陆 吾当救此一方之民

割据在中华国境之南的“南汉”政权，视生民如草芥，狞恶酷毒超乎联想。刘岩、刘玢、刘晟、刘鋹无一不是窝囊阔绰、狞恶荒淫的神经病，其行迹荒诞诡异，匪夷所想。南汉以致一度出现“欲从政，先自宫”满朝皆宦官的病态景不雅。老赵看不下去了。他决定扫平南汉，救此方哀民于水火。

酣醉卜卦的南汉天子

赵匡胤仍是准备向南唐用兵了。

但在南唐用兵之前，按照当初与赵普等东说念主遐想的意见，应该先平南汉。

刘氏建造的所谓南汉，位于广东、广西和越南北部，是史上最为狞恶的政权之一。欧阳修《新五代史》说刘氏南汉是“牢牲视东说念主”，拿东说念主当殉国，当牛肉、猪肉、羊肉般看待。

唐代有个东说念主物叫刘安仁，曾经出任潮州长史。他的男儿叫刘谦，曾为广州牙将，邀击黄巢有功，任封州（今广东新兴县）刺史。那时此东说念主有兵万余东说念主，军舰百余艘，从此刘氏据有两广，成为藩镇大员。此即南汉开国的启程点老本。

刘安仁，史称原籍河南上蔡。《旧五代史》说刘安仁出任潮州长史后，迁居岭南。《新五代史》称刘安仁迁居福建。有史料说他曾到南海作念生意，他的孙子刘岩称帝后追认刘安仁为文帝，庙号太祖。陈寅恪和日本学者藤田丰八等东说念主，都说过刘安仁很可能是“大食商东说念主”，也即阿拉伯商东说念主，从西亚来到泉州，假称为河南上蔡籍贯。据说唐宋蕃客中刘姓多为伊斯兰教徒。此说颇有争议，有东说念主不招供。聊备一说。

像统统的藩镇故事一样，刘谦身后，由他的男儿刘隐赓续领有两广。刘隐趁华夏大乱之际，广招朔方而来的三种东说念主物：避祸的士东说念主、名臣后裔、不得北返的两广父母官员。与此同期，还继续派出将士侵掠附近万般割据势力。五代后梁时，刘隐先后被封为彭郡王、南海王、加检校太尉、兼静舟师节度使、安南都护、兼侍中，等等。刘氏运转势力坐大。

刘隐身后，由昆玉刘岩继位。此东说念主，精通占卜之术。南汉“称帝”就始自此东说念主。他建都番禺（今广州），先自号为“大越”，后又线路我方是汉朝刘邦的后裔，改国号为“大汉”，史称“南汉”。

南汉隔着湖南的马楚、湖北的南平，与华夏很少战斗，称帝后也不磋议。一直到后唐颠覆后梁，刘岩听说后唐的兵士身穿玄色兵服，东说念主称“鸦军”，很能宣战，心下有点不平定，就派使臣到华夏去探问底细，还给唐庄宗李存勖写了封信，称唐主为“大唐天子”，我方没敢称“大汉天子”，只称“大汉国主”，并在书信中呈文说正在准备多半贡品，秋天时意料不错运抵洛阳。但使臣追溯后就告诉刘岩：华夏大乱，石敬瑭正在拥兵自傲，后唐覆一火在即，不可能对我南汉组成挟制，云云。刘岩听后大喜，仍是准备送给后唐的贡品也取消了。从此，他瞧不上后唐，跟一些知友、使节谈到后唐天子时，说他们是“洛州刺史”。当朔方来东说念主时，他总要向东说念主表白，说他刘氏不是腹地东说念主，而是咸阳东说念主。那道理等于：他是大汉刘氏的正统传东说念主，而不是戋戋两广“蛮夷”之东说念主。

刘岩常用《周易》卜卦。他曾经更名“刘龚”，但遇到个僧东说念主，说有谶书讲到：叫“龚”的东说念主会葬送南汉。他就查《周易》，找到“飞龙在天”，我方造了个字，龙在上，天不才：“䶮”，定发音为岩。这是武则天给我方名字造字“曌”，定发音为照之后，又一个给我方名字造字的天子。

他曾与交壤的马楚国宣战，运转打了败仗，他就用《周易》卜卦，得“大有”二字，于是改年号为“大有”，随即再派东说念主去增援南汉军，竟然大北马楚国。刘岩抚摸着《周易》，对我方精妙的卜卦才略更不怀疑。

但刘岩在位期间，丢了越南。

“血溅寝门”

大有十年，公元937年，是华夏后晋天福二年，这一年，契丹改元会同，稳重定国号为大辽，公卿职官仿中国，并在核心参用华夏东说念主物，原燕京刺史赵延寿成为大辽枢密使，兼政治令。赵匡胤十岁。而刘岩辖区交州（今越南北部和中国广西一部）则在三月发生了兵变。

此前，刘岩曾派东说念主攻交州，擒静海（今越南北部）节度使曲承好意思。但曲氏部将杨廷艺结束南汉军，自称静海节度使，仍是割据多年。当今，交州牙将皎公羡杀死了杨廷艺，占据交州。次年十月，杨廷艺的故将吴权不屈皎公羡，率兵来攻交州，皎公羡见吴权来势颇汹，自知不敌，向南汉求助。刘岩欲乘乱取安南，派出大将梁克贞、万王刘洪操统军舰来援。刘岩率大兵屯海门（今广西省博白县），为救兵后应。

南汉崇文使萧益以为正当安南雨季，说念路难行，劝谏刘岩缓兵，如果进兵，也尽量多用向导。

刘岩不听。

刘洪操于是率水军从海口进入白藤江。

此时，皎公羡仍是衰弱被杀，吴权知说念南汉兵来后，令军士砍伐树木作念成远大的木桩，尖端包上明锐的铁皮，然后趁退潮时，寻险要处埋入白藤江入海口，并在江岸一带设下伏兵。涨潮以后，木桩全部没入水底。吴权乘轻舟率水军来战，佯败而退，刘洪操乘大船轻进，进入吴兵埋伏处，吴权复返，与南汉水师苦战。不久，退潮，水底木桩浮现，南汉大船纷纷搁浅，或被木桩刺翻，接踵千里没，兵士落水，吴军轻舟伏兵四起，无数轻舟游走于溺水的南汉水兵之间，南汉水师大北，刘洪操糟跶。

刘洪操是刘岩的第九个男儿，刘岩闻听男儿战死，恸哭后，率部归国。

两年后，吴权称王，建造吴朝。以后又阅历丁朝、前黎朝等，渐成为零丁王朝。但这个零丁王朝，启程点是从南汉分离出去的；而导致这种分离的是南汉刘岩。

刘岩的窝囊、阔绰不去说了，他的残忍、苛酷，亦然史上闻明的。

此东说念主或患有某种精神疾病，看到杀东说念主就忻悦，宋佚名《五国故事》记载，说他常在殿上不雅看行刑。有司将罪东说念主带到殿下，诞生各类刑具“屠脍”罪东说念主。“屠脍”，等于屠杀加宰割。东说念主，仍是不是东说念主，而是六畜。除了水煮活东说念主以外，还有锤子砸、锯子断之类，说那殿里“锤锯互作，血肉交飞，腥秽之气、冤痛之声，充沸庭庑”。刘岩则看着这类形势，口中流涎直到下颔，用劲嗅闻血腥之气，很久之后，才能回话正常东说念主景况。行刑东说念主要看到他回话常东说念主神志后，才将屠杀后的罪东说念主带走。有时又将罪东说念主放到太阳底下暴晒，更给这个罪东说念主饮下盐醋，连晒多日不供水喝，直到此东说念主肌体迂腐还能行立，要多日后才能故去。刘岩看着这个就忻悦。史称刘岩是“妖蜃毒龙之类，非可待以东说念主伦也”。

刘岩死之前，对我方的男儿们不酣畅，以为莫得一个成器的。他看到以后的南汉在这帮男儿料理下，就像耗子进了牛角，莫得前景可言。

刘岩身后，刚刚二十露面的男儿刘玢继位。此东说念主更为荒淫，置东西两教坊，有伶官千余东说念主，昼夜进出宫中。还时时令男女全裸，宫中追赶为戏。夜里还会与妓女“微行”，跑到民居中宣淫，不管何东说念主，稍微对他有起火，即刻正法。从刘玢运转，史称“岭海多伏莽”，群众起火运转占山为王。刘玢凭直观，知说念弟兄广大，东说念主东说念主觊觎皇位，悲悼被谋杀，就在宴集时，令内官看大门，统统赴宴的官员，一律赤身抄身，不许佩戴刀剑。

他的昆玉刘晟阴怀异志，干脆将伶官声伎们都打扮得更漂亮，时时举办高峻上演，史称“以成其恶”。他见刘玢很警悟，然而又知说念刘玢喜爱不雅看伶官们“角抵”、“手搏”（摔跤、搏击），就教学一帮懂得武术的挚友，排演出精彩节目来“献给”刘玢。有一次夜宴，刘玢大醉，刘晟立时号令伶官挚友扶着刘玢回寝宫，借机脱手将刘玢杀死，刘玢的左右也同期被杀，史称“血溅寝门”。

刘晟的荒淫无说念

刘晟在公元943年至958年间称帝，他在位时，成心为南汉开疆拓宇，试图攻取马楚国的南部州郡。

刘晟派出了工部郎中、知制诰钟允章到马楚求婚。这时马楚国主马希广正在职权危急中挣扎，他的昆玉马希萼正在咄咄逼人攻打他。马希广对付马希萼应接不暇，莫得搭理南汉这门亲事。

钟允章且归后，刘晟问他：“马公还有武艺经略南土吗？”

钟允章详确向他呈文了马楚的乱象，并说这是一个不错乘乱取之的大好时机。刘晟于是以马楚拒婚为由，在一个清冷的冬日，嘱托了巨象引导使吴恂、随西北面招讨使吴怀恩率军攻楚。

一战，下贺州（今属广西）。

楚王马希广嘱托决胜引导使徐知新率五千兵急趋贺州支持。

吴恂赶在楚军来前，在城外墙下凿大阱，阱口作念出伪装，阱下设机关，自城墙下穿入城内。待徐知新救兵至，南汉兵诱其攻城，楚兵跌落阱内，阱内机关发动，阱下一片鬼哭神嚎，险些无东说念主逃生。马楚兵大惊，南汉兵又开城反攻，楚兵死者数以千计。

南汉军乘胜攻陷隔壁的昭州（今广西平乐县）。

略事休整后，北上征讨，连克宜州（今广西宜山）、柳州（今广西柳州）、严州（今广西客东说念主）、龚州（今广西平南）、蒙州（今广西蒙山）、富州（今广西昭平）、梧州（今广西梧州）、桂州（今广西桂林）、象州（今广西象州）、连州（今广东连县）等十余州地。

到了这年冬天，南汉又派出了大将内侍潘崇彻攻马楚的郴州（今属湖南）。恰好南唐李璟正大大将边镐挽回马楚，潘崇彻与边镐激战中，分出两翼包抄南唐军，边镐大北而逃，遂取郴州。

马楚大将王逵闻听潘崇彻已取郴州，于是率五万溪洞蛮兵攻郴州，潘崇彻随即来迎。遥见王逵兵众远说念而来，疲沓的神志险些不可成阵，笑说念：“军懈如斯，可一饱读擒也！”军东说念主懈怠成这个神志，不错一饱读作气擒杀他们！

于是挥兵纵击，斩首万余级，伏尸八十里。

南汉此番险些无敌，大地面震慑了湖南兵和南唐兵。

潘崇彻一战成名，华夏将士也都知说念南汉有个名将潘崇彻。

刘晟开疆拓宇，似对南汉有功，但他的荒暴比乃父乃兄过犹不足。

自从杀了哥哥，他运转怀疑统统的昆玉，数年间，将我方的亲昆玉们一个个夷戮殆尽。

昆玉刘洪杲，时为副元戎，刘晟起火他的谏言，盛怒中遣使臣夜半召他到殿。刘洪杲知说念这一死必不可免，就留使臣少待，我方进入后堂沐浴。而后到佛堂前祈祷说：“洪杲投生时定是有了错念，误生王宫。当今我就要被杀了，求佛祖佑我下世生匹夫之家，以免屠害！”

随后，涕零与家东说念主差异，赴召。一到大殿，就被杀掉了。

《五国故事》说刘晟“每诛其亲族，其子皆鸩死，女有色，遂置嫔御之列”，这种鸩杀乱伦之事，在刘晟这里等于家常便饭。史称刘晟所为“虽蛮夷不足以论理，而东说念主伦之内实所不忍闻焉”，即使在蛮夷之中，他的一坐一齐都莫得步骤说出酷爱，而在华夏漂后衣冠之内讲述他的事，确实都不忍听闻。五代十国之中，最为昏庸酷毒、伤天害理的政权等于南汉。

刘晟也如前任一样，诞生了各类刑具，以此恐怖技巧驾驭群臣。史称“以刑威御下”。在乃父刑具的基础上，又置办了水煮、开膛、刮皮等刑罚，东说念主到刑室恨不速死。他还给这样的刑室起了个名字叫“生地狱”。

有一次，刘晟大醉，让一个名叫尚玉楼的伶官躺下，手抱一个大瓜放在脖子上，说要试试新得的宝剑是否明锐，一剑下去，大瓜两半，东说念主首分离。第二天，又使东说念主召他来演戏，这才知说念世上已无尚玉楼。

他在与南唐交战中，俘虏过来的兵士，一律砍掉一个手臂，不为别的，就为了看着败卒难熬喊叫。

他如故大玩家。跟马楚动兵取胜之后，他更为得志，在境内诸州郡作离宫一千多间。这些离宫的主邀功能是游猎时休息所用。酒菜时，要东说念主将猛兽放在笼子里抬到宫中，然后掀开笼子，放猛兽出笼。两旁有卫士抓戈戟申饬，刘晟抓弓矢下阶，迎着猛兽放箭，卫士们同期戈戟皆上，兽毙。他就用这个玩法取乐。

南汉近海，常有远途商旅来广州易货，他的辖下往往派出将士到海上去剽掠商东说念主金帛，形同海盗。史称“中外肃然”。

刘晟晚年，知说念大帝柴荣在江淮用兵，感到翌日无多，愈加任性取乐，他留住了一句名言，与西东说念主那句“我死之后，哪怕激流滔天”有异途同归之恶，刘晟的名言是：“吾身得免，幸矣！何暇虑后世哉！”

只消我这一生八成免予遭受一火国之祸，等于红运！那儿有时期斟酌后世如如何何啊！

等于这样一个东说念主物，身后被男儿刘鋹谥曰“文武光圣明孝天子”，庙号中宗。

满朝皆宦官

刘鋹继位时十七岁，因为刘晟将诸昆玉险些全部歼尽，是以他才能顺利“践祚”，改元“大宝”。但这位刘鋹很像一个“活宝”。他的一坐一齐，与南汉前辈相比，愈加令东说念主匪夷所想。

刘晟给刘鋹留住了几个一火国的宦官和宫媪。这些东说念主在刘鋹即位后启程点教会了他两件事：

第一，要学先帝，杀我方的昆玉，否则帝位不稳。

第二，群臣皆有家室，都在为我方的子孙着想，不可尽忠，因此群臣要想获取任用，必须先割去睾丸而后升引。

从此以后，他运转杀戮亲昆玉。

从此以后，他运转割大臣的睾丸。

然而奇异的是，更有东说念主顺心自我阉割。

那时群臣有才能及进士登科，以致僧说念之辈有点才干、可与谈话者，都先下蚕室，割了那话儿，然后八成进入宫中。其他东说念主看到阉割后才能仕进，以为只消阉割就能仕进，于是，朝野高下，一片阉割阵势。许多莫得看法求取高贵的东说念主，也运转请东说念主“劁”了我方，而后，投靠朝廷或官府。一时期，“劁”，成为南汉的年度汉字，第一时尚，男儿求高贵，劁了进后宫。史称南汉有“宦者近两万东说念主”，国内贵显用事之东说念主，大多都是宦者。

这两政策实行起来扯旗放炮，不久，南汉宗亲夷戮殆尽，朝中官僚尽成阉宦。

宦官林延遇等东说念主，引荐女巫樊胡子进入宫中。

樊胡子自言玉皇附体，刘鋹确信不疑，在内殿设帐幄，陈宝贝，樊胡子则头戴远游冠，身着紫霞裾，坐帐中宣讲国是东说念主事之祸福。她称刘鋹为“太子天子”。宫中一干掌权东说念主物如龚澄枢、卢琼仙之辈都来谄媚樊胡子，这位女巫就对刘鋹说：“龚澄枢等东说念主都是上天神来辅佐太子天子的，有罪不可问！”刘鋹逐个听命。从此南汉政权皆在宦官党林延遇、龚澄枢、陈延寿，和宫媪党樊胡子、卢琼仙等东说念主手中。国是处置，都由他们几个东说念主来作念决定。

这几个东说念主视百官为“门外东说念主”。

公元10世纪，中国南边，两广地带，就存在着这样一个荒诞不经的政权。

南汉老臣尚书左丞钟允章参政治，知说念国之大势收场，但他究竟如故一个“衣冠”东说念主物，对此类乌烟瘴气的职权阵势确实看不下去，屡次肯求刘鋹诛杀宦官，让国度正常起来。刘鋹不听，宦官规避，钟允章灭门之灾就在现时了。

刘鋹即位的第二年，到南郊祭天。此前三天，需要查勘地点、安排细节。钟允章与司礼官来到现场，登坛后，四顾引导，有宦官党许彦真望见后说：“这几个东说念主是要谋反啊！”就拔剑升坛。钟允章迎上来呵斥他，许彦真那时胆小，逃脱，进入宫中，上告钟允章谋反。

刘鋹下诏将钟允章进入大狱，遣礼部尚书薛用丕审理此案。钟允章与薛用丕是老交情，薛用丕告诉他此狱有旨，钟允章只可“自诬”，莫得其他商量。

钟允章对他哭着说：“吾今无罪，自诬以死也没啥缺憾的，但我两个男儿还小，他们不知说念父亲的冤枉。等他们长大后，公可告之。”

薛用丕闻言心下畏惧，告诉了宦官党。

许彦真听说后，骂说念：“反贼还想叫男儿给他报仇啊！”就添枝增叶地向刘鋹作念了呈文，于是，将钟允章的两个男儿也逮捕下狱，临了诛杀了钟氏全家。

孔子儒学一再警告从政的士医师：“邦有说念，则仕；邦无说念，则可卷而怀之。”邦国有说念，不错仕进；邦国无说念，则归隐安身。钟允章在一个无说念邦国直说念而行，可称“正大”，但距离“圣贤”的要求如故太远了。就这个道理说，在无说念邦国仕进，是不合适圣贤理念的。之是以有此理念，其逻辑如下：在无说念邦国仕进，如果行正说念，邦国采用，则减慢了无说念邦国的“祚运”，不仁；邦国不采用，等于作念毋庸功，白白享用邦国俸禄，不义；如果不仅不采用，还伤及自己，则属于不智。但如果行邪说念，则等于与无说念邦国串通一气，仍是不是正人所为，不在论列之内。为无说念邦国效忠，等于愚忠。

南汉里面也运转了各类内讧。

刘鋹又以宦官党李托的养女为贵妃，专宠后宫。因此以李托为内太师，居中专政。许彦真杀了钟允章，又嫌恶龚澄枢等东说念主居己之上，预谋杀龚澄枢等东说念主，服从反被龚澄枢安了“谋反”的罪名，灭了全族。

南汉西北面招讨使吴怀恩解任在桂州作念军舰，时时切身到现场观测。史称此东说念主“临事精至，每舟成，必自临视”，监督作念事很清雅苛察，每一次大船要作念成，必定要来观测。他来观测时，特殊认真，材料用得分歧格，技术运筹帷幄未达到，他都会鞭打槌挞投军的工东说念主。因此场务上一片怨声，莫得东说念主不恨他。他的暴力终于触怒了一个血性汉子区彦希。这是一个工匠复仇的故实。

有一次，吴怀恩来到一艘龙舟观测。这是专为刘鋹打造的主力军舰。他用棉布将我方的手包上，一个个枢纽来摸索，把船上的铁钩、雕栏摸了遍，不是说这里分歧格等于那里分歧格。区彦希趁吴怀恩俯首船舱看时，举起斧子砍掉了他的脑袋。吴怀恩乃是南汉名将，治军严整，曾经在与马楚的战争中率兵连克六座州郡，有大功于南汉。吴怀恩之死，让南汉举国更始。

代替吴怀恩来监工的是南汉另别称将潘崇彻。然而不久，潘崇彻遇到了朝廷的诽语，刘鋹就嘱托宫媪梁鸾真的男儿郭崇岳来考核潘崇彻，行前对他说：“潘崇彻如果有异志，你就给我杀了他。”

郭崇岳到桂州后，潘崇彻已秘知来意，大摆军阵，在枪刀剑戟的森严警卫中接见他。郭崇岳没敢胡来，回到番禺后，对刘鋹说：“潘崇彻一天到晚带着伶官一百多东说念主，衣锦绣，吹玉笛，为永夜之饮，不恤军政，但似乎并莫得反叛的预谋。”潘崇彻自后单骑而归，南汉主看他确无反意，开释不问，但夺去了他的兵权。潘崇彻从此在家养痾。

据说那几年南汉不端丛生，说芝菌在宫中长出，野兽夜半来触寝门，苑囿中的羊吐出了珠子，井旁的石头我方耸峙，还走了一百多步而后仆倒，南海有匹夫老婆生儿有俩脑袋四个胳背。从刘鋹所在的兴王府曾见众星皆向朔方流动。说有大兵看见有一个猎东说念主牵着黄狗追赶一只鹿，大兵也随着刺鹿，服从东说念主与狗与鹿都化为石头立在路边……

刘鋹问樊胡子这都是如何回事，樊胡子说是“符瑞”，而后暗示群臣入贺。

刘鋹闻言大喜，昼夜在宫中取乐，不睬朝政，自称“萧闲医师”。

南汉的极致酷毒

刘鋹还在南海来的移民中，获取一个年青的波斯女，此东说念主长得又黑又胖，但又明慧又飘逸，而且“善淫”，史称此女床上灵通“曲尽其妙”。刘鋹被她魅惑不可自已。特赐一个好意思号名“媚猪”。为了让媚猪忻悦，只消二十明年的刘鋹到处去求壮阳药。媚猪与刘鋹还可爱看东说念主性交，就挑升选了恶少，配上年青而又妖俊好意思健的宫女，全裸了在宫中配对宣淫。刘鋹则扶着媚猪在这一伙集体淫乱的军队中张望。他们称这种活动为“大体双”。尤为不端的是，他俩还专门选了闪耀的恶少，径直与媚猪交勾，刘鋹在旁不雅看。据说在殿廷苑囿中，“大体双”作念得多了，鸟兽看了都受刺激，也来“作合”。

南汉宫中的秽胡说来话长。

刘鋹的将军邵廷琄再一次步钟允章后尘，他向刘鋹供献忠言说念：“我大汉乘唐代之乱，居岭南五十年，幸华夏有故，莫得对我们大动宣战。但今天我大汉更因为境内无事而猖獗，可当今将士不识旗饱读，东说念主主不知死活。天地大乱久矣，乱久而治，当然之势也。我听说华夏仍是有了真主，将来一定会尽有海内，其势非融合天地不可拒绝。我大汉应勤修兵备，以退缩华夏。如果不可，就倾境内张含韵扶养华夏，遣使通好。”

刘鋹懵然，以为华夏不足虑，并厌恶邵廷琄的直言，内心甚为起火。

清东说念主吴兰修《南汉纪》引《九国志》说，邵廷琄少年时就作念了黄门，也等于很小就进入宦官行列，给事禁中。但他言论峭直，“与群阉异”。成年后，有文武才干，博览书史，尤善骑射。总宿卫兵时，军务严整，应该是治军之将才。他对儒士也很尊重。对刘鋹一直很由衷。刘鋹在城东南六十里建一宫殿，此地山水奇绝，刘鋹常到此地避暑。邵廷琄也很可爱这个所在，就在带兵时，要求破除兵权来作念宫使。刘鋹搭理了他，但并莫得破除他的兵权。他还很有小巧的构想，据说南汉的弓弩不可射远，他切身制作草图，管工制作了射程较远的弓弩。刘鋹可爱在荔枝熟了的时候，带上宫中女在荔枝树下大排“红云宴”。邵廷琄以为东说念主主应该知说念稼穑之事，就劝谏刘鋹“宗社抚慰，系于陛下，愿加检慎，不可荒于游宴”，国度宗社的抚慰，跟陛下关系甚大，愿陛下勤加检点，隆重作念事，不不错因为游玩宴聚而萧索国政。这话，刘鋹听来如天际东说念主语。邵廷琄所言，确实是“走嘴”，有如浪费口舌。

刘鋹不仅不听，还窝囊约束守军。南汉北边的藩帅就时常侵扰大宋南边州郡，因为南平、马楚诸国仍是牢固，南汉仍是径直与大宋交壤。

到了乾德二年（964）九月，大宋帝国的南面戎马都监、引进使丁德裕与潭州退缩使潘好意思、朗州团练使尹崇珂、衡州刺史张勋，运转率兵复原南汉占据的郴州，克之。郴州的守兵都跑到韶州去了。

到了这时，刘鋹才想起邵廷琄那一番话来，于是赶紧任命他为招讨使，领舟师屯洸口（在今广东英德市）。

宋师那时正在准备对西蜀用兵，暂时放过南汉，潘好意思等东说念主守郴州不再南下。

邵廷琄收拢契机，赶紧招一火叛，训士卒，修战备，史称南汉朝廷“赖以少安”。

但有东说念主投匿名书信给南汉朝廷，说邵廷琄“将图不轨”。南汉主刘鋹信赖了这个匿名信。于是下诏，遣使赐邵廷琄死。

士卒们听说有此诏书，纷纷来到军门见使臣，皆言邵廷琄无反状，请加详确考察、考据。使臣不许，邵廷琄寻短见。军士们为之立祠挂念。

这封匿名信是一个无头无尾的悬案。

清吴任臣《十国春秋》说是“忌功者诬其谋反”，邵廷琄戆直丧胆，应该有得罪东说念主处，按照庸东说念主出牌道理，此境不难推想。但也有可能是为宋师捣鼓所害。汉、宋仍是交壤，潘好意思等东说念主守大宋南疆，草率南汉多谍报职责。邵廷琄的边退缩备中规中矩，让东说念主一望而知是众人干活，但此类事，对对手而言，等于繁重。兵不厌诈，反间计多如牛毛，即使宋师有此举，也不错剖判。世上已无邵廷琄，大宋将来对南汉用兵，少了一个繁重繁重。

当初，宋师克郴州，擒获南汉官员十余东说念主，其中一东说念主名余延业，被送到汴梁后，赵匡胤召见了他，问他南汉国内军政治，余延业很详确地说了累朝南汉帝王的阔绰冷酷之状。他告诉赵匡胤，刘鋹曾经制作烧烤、水煮、剥皮、剔肉、上刀山、爬剑树之刑，或者让罪东说念主跟虎、象搏斗致死。赋敛贫穷，只消有东说念主进城，就得先交一个大钱。有的所在，比如琼州，一斗米要交税五个钱。还招募了两千东说念主下海采珍珠，每东说念主都野心，为了完成运筹帷幄，下水的东说念主都在脚上系了石头，拴了绳索，直下五百尺，许多东说念主因此而溺死。刘鋹还有一个奇异的律例：番禺（今广州）城内通行铅钱，城外通行铜钱，违禁者罪至死。这样律例的道理是，凡百官俸禄如果给铜钱，就一定是来自“上恩”。操纵货币规格，此事古今中外仅此一例。刘鋹还通常率众“游幸”，一外出等于十天半个月。这期间，就要境内有钱东说念主家提供朝廷宴犒之费，动辄供千东说念主吃喝。

凡此各类，全境之民，其苦犹如倒悬。

赵匡胤听后，大吃一惊。老赵亦然经过见过的东说念主物了，然而南汉之酷毒，如故出乎他的训诫联想以外。

太祖赵匡胤此时不经意说出了一句圣君名言：

吾当救此一方之民！

说念州（今湖南说念县）刺史王继勋也来上书，说刘鋹肆为昏庸、民被其害的事实，又说南汉边境不安，屡次苦恼宋境，因此就便请王师南伐。

赵匡胤固然欲救民于倒悬，但如故在斟酌和平处理决策。固然，他一面以右补阙王明为荆南转运使，为将来用兵岭南作念粮草火器准备，一面给南唐主李煜写信，要他跟南汉主磋议，先让南汉将往年攻取的湖南诸州返还华夏。以此来免除对南汉动武。

李煜给刘鋹写信，详确敷陈原委和祸福。

刘鋹不从。

一年后，南唐李煜再次令知制诰潘佑作书数千言，晓示南汉主刘鋹归降中国。李煜还专门嘱托给事中龚慎仪出使南汉。这一篇书信写得鸿篇巨制，史称“文甚辨丽”，详确分析了南汉与大宋坚持的不可取，以及祸福所在。

刘鋹得书盛怒，囚禁了龚慎仪，派驿书答唐主李煜，言辞甚为傲慢不逊。

李煜将刘鋹书信呈递大宋朝廷，赵匡胤终于发怒，决意遗弃和平技巧，兴兵诛讨南汉。

宋师压境势如劈竹

大宋开宝三年九月，公元970年十一月，以潭州退缩使潘好意思为贺州说念（《宋史》作贵州说念，《宋史纪事本末》作桂州说念，《续资治通鉴长编》作贺州说念，从《长编》）行营戎马都部署，朗州团练使邺东说念主尹崇珂副之，说念州刺史王继勋为行营马军都监，同期遣使发诸州兵赴贺州境内。

刘鋹的日子未几了。

初战大胜，潘好意思等大北南汉万余众，克富州（今广西昭平）。

刘鋹朝廷这才厚实到，真的老虎来了。

此时，南汉旧将大多因为奸党诽语诬害而死，刘氏宗室也差未几剪灭殆尽，国内掌兵的也等于几个宦官党东说念主了。境内诸城，城墙濠隍也都装潢为宫馆沼泽，大多失去了战时功能。一些楼舰器甲，也多铩羽不治。比及宋师迫近南汉境内，贺州刺史陈守忠遣使告急，南汉朝廷一时表里畏缩。

刘鋹先派出宦党头目龚澄枢驰驿往贺州宣慰。

那时贺州士卒长期戍边，莫得军饷，穷乏已久，听说龚澄枢这样大的官来了，以为一定有奖赏，都很忻悦。然而接到的是龚澄枢出示的一纸空诏，理论抚谕费力。史称将士闻言“众皆解体”，东说念主心统统龙套。

而这时又有音信传来，贺州隔壁的几座城池仍是被王师攻破，时尚仍是距离贺州不远。

龚澄枢惶惧中，不知该如何处理，连忙乘轻舸遁归番禺（今广州）。

宋师很快包围了贺州。

刘鋹召集大臣斟酌，世东说念主都以为应该请前朝宿将潘崇彻将兵以拒王师。刘鋹无奈只好欢喜。但潘崇彻拒接说眼睛有疾，无法带兵。

刘鋹发怒说念：“何苦崇彻！伍彦柔独无方略耶？”

于是就命伍彦柔将兵来援贺州。

潘好意思听说伍彦柔来了，即退兵二十里，但潜藏了精兵在南乡岸边。

伍彦柔夜泊南乡，天快亮时，登岸，坐在胡床上引导前行。

潘好意思伏兵起，伍彦柔兵众大乱，死者十七八。潘好意思活捉伍彦柔，兵士斩其首，挑杆示城中。贺州城中东说念主心下畏惧，但犹自信守。

宋师随军转运使王明对潘好意思说：“当今应该赶紧攻城，万一援兵再至，我等被城里城外夹攻，师老，未可料也！”

但攻城事死伤必多，潘好意思和诸将都有点彷徨。

史称王明穿了甲胄，率所部护送辎重的兵士百余东说念主、丁夫数千东说念主，“畚锸皆作”，簸箕、木锨一块挥动，运土石将城濠填平，直达城门。城中东说念主见此大惧，于是开门以纳王师。贺州下。“畚锸皆作”四个汉字确实逼真，读史至此，当年现场，如在目前。

潘好意思等东说念主订正军舰，声言将督师顺流而下直趋广州。

刘鋹忧心忡忡，安坐待毙。临了只好再去求潘崇彻，给他加官为内太师、马步军都统，领众三万屯贺江。但刘鋹不知说念，潘崇彻忠而被谤，早已莫得了往日的由衷和斗志。

王师转向西部，克昭州（今广西平乐）、桂州（今广西桂林），又向东，克连州（今广东连县），暂时莫得向贺江，下广州，逃匿了潘崇彻。

潘好意思对曾经大破马楚和南唐的宿将潘崇彻心存少许敬畏。但他还不了解，潘崇彻此刻只想拥众自卫，根本莫得与宋师决战的念头。此外，潘好意思还不想直捣广州，因为他发现，广州的东西北三面都还有南汉的守军，如果宋师径直进入广州，被三面敌军包围的话，形势会很糟。他如故需要生动作战，俟机歼敌。当他试图诱使潘崇彻来袭而后歼之时，他发现贺江的潘崇彻不动，既相通动也不佯动。潘好意思不知说念，潘崇彻仍是决计不再为南汉王朝孝顺闪耀和力量，他正在精密地运筹帷幄将来可能属于他的时机……

龚澄枢的宦官党们也运转酝酿背叛，几天后，仍是有六个宦官党背叛了宋师。

刘鋹在兴王府里听说潘好意思连克数州，忽然忻悦地说：“这几个所在蓝本等于湖南武平军的土地，当今他们拿去了。该称心啦吧！我意料他们不会赓续南下了，我们没事了吧？”

读史至此，令东说念主啼笑皆非。是东说念主都没法知说念刘鋹此说依于何种逻辑——或者此东说念主根蒂就莫得逻辑。

由秋至冬，潘好意思转战于两广地面。这一天东进来到韶州。此地在广州北二百多公里，不错沿溱水顺流而至。韶州实是广州之北大门。

宋师靠近韶州，这事给南汉朝廷带了远大更始。

南汉，这个偏居一隅的政权仍是运转土崩瓦解，如果有一个经由的话，这个经由仍是进入了倒计时。

刘鋹还以为宋军要旋师北还了呢，不意来到了北大门。于是选了一个名叫李承渥的东说念主物为韶州都统，协调起全境的兵士约十万东说念主来韶州抵御王师。

南汉多产大象。李承渥曾经教学大象为阵。一头大象配十几个东说念主，各东说念主执兵刃坐在象背上。战时，大象带头冲锋。在与马楚战斗时，曾经有过不俗的战绩。但这一次他们遭受的是大宋名将潘好意思。

潘好意思早已探得韶州有“象阵”，特地调来宋师之劲弩布阵。

攻城利器“床子弩”

弩与弓不同。按宋应星《天工开物》里的说法是：“弓箭袼褙行贰百余地，弩箭最袼褙五十步而止，即过目前，不可穿鲁缟矣。然其行疾则十倍于弓，而入物之深亦倍之。”

这段话粗放是说：弓箭可射两百多步远；弩箭最多射五十步远，朝上五十步，哪怕只消一尺，也成师老兵疲，无法穿透一层薄薄的鲁缟。但弩箭速率却朝上弓箭十倍，穿透物体的深度亦然弓箭的两倍。

《天工开物》里记录拉开弩箭最强是二石五斗，弓最强是一石八斗。昭彰，拉开弩箭的力度要比弓箭强许多。

但《宋史·兵志》中开弩的记录是三石八斗、四石二斗。一石约合今一百二十斤。如是，四石二斗就有五百斤的力量。

拉开弩弓是需要鼎力气的。一般开弩是脚与手互助，有些强弩以致需几个东说念主互助拉开。上弦后，不错暂时挂住不动，不像拉弓，如果不射一直用力拉住弓弦，东说念主会吃不用。弩箭较弓箭为短，且为平射（弓箭不错仰射）。有一种弩还不错排射，同期射出多支弩箭。

宋东说念主还有更利害的“床子弩”。

床子弩要用两张弓或三张弓，多弓协力射出弩箭。这个东西个东说念主无法拉开，因此要用绞车。宋东说念主撰《武经总要》载有床弩多种，其中“八牛弩”，需百余东说念主拉动绞车。这样的强弩射出的“木杆铁翎”箭像后世的标枪（但比标枪要短），不错直直地钉入城墙上，攻城兵不错踩着这些箭杆儿攀登登城。

《宋史·魏丕传》载，作坊使魏丕负责军机器械的备采修缮职责多年，讨泽潞、伐维扬、下荆广、收川峡、征河东、平江南，一系列战役，太祖赵匡胤都要提前告诉他，让他准备雄兵所需器械，史称“无不精办”。

更有一个说法让东说念主齰舌：旧时的床子弩射程是七百步，太祖“令丕增造至千步”。弓弩八成射出到“千步”之远，这是一个天下性记载。古来之“步”行为一个常见的计量单元，究竟有多长，诸说不一。一般以为“一步五尺”。这就意味着“床子弩”的射程在千米以上。

史籍说魏丕参与了宋初的各场战役，其中包括“下荆广”，也等于包括攻下荆湖和两广的战役，两广，等于南平。故不错据此推断，潘好意思以弓弩射击象阵，应该就有魏丕纠正后的“床子弩”。是以我猜测，潘好意思行营，必有“床子弩”和“床子弩手”。这种战弩，弓弦当用上好牛皮制作，挂入彀楯之后，那种扳机，不必悲悼“走火”，因为扣动它，要用斧头才能敲开。故“床子弩手”都是一些身强体壮的东说念主来担任，属于大宋精兵军队。

安坐待毙刘鋹背叛

当着两军遥相窥见，逐渐鼓吹时，潘好意思或魏丕应该在筹画“床子弩”的射程。一朝南汉军“象阵”进入“床子弩”射程之内，一声令下，弩箭就会按序飞出。我联想宋师的弩阵也应该是几许横列的梯队，第一列射出弩箭之后，迅速低腰后撤，第二列就会补充上来，然后是第三列第四列第五列……比及第一列后退的弩手重新装好弓弩时，第二轮轮回又重新运转。然后还有第三轮第四轮第五轮……弩箭断续而有劲，在蚁集起来的时期段内，箭镞如雨，连绵不啻。明锐的箭镞不错钉入城墙，也应该不错射透大象厚厚的皮肤。我联想这些弩箭有的会掷中大象的嘴，有的会掷中大象的耳轮，有的会掷中大象的眼睛……大象在难熬中运转返身奔逃，有一些会在深深的箭镞刺透后摔倒。乘坐大象的士兵纷纷陨落。南汉士兵在大象的踩踏中清脆呻吟、失声尖叫。就这样，李承渥的象阵会反过来向他冲击、碾压。难熬的大象，飞漱中有了癫狂的阵势，像后世的坦克一样，带着低千里的哀嚎，隆隆滚过。南汉兵仍是全阵大乱，东说念主东说念主只顾焦虑奔命。如鸟兽散，伏尸几十里，十万南汉兵狼藉一片，活下来的皆作鸟兽散。

史称韶州都统李承渥“仅以身免”，跑回广州。

潘好意思进入韶州。南汉韶州刺史辛延渥看到宋师之盛，知说念南汉不敌。于是在潘好意思授意下，写信劝阻刘鋹背叛。

刘鋹心动。但南汉阉党们却煞有介事地分析或战或降，临了论断是：辛延渥所论是一片胡言。于是，刘鋹下令开挖广州东面的战壕作临了的困斗。

但这时候南汉朝堂内，一个像样的将帅也嘱托不出来了。宫媪梁鸾真以为不错轻取高贵，再次推选了我方的男儿郭崇岳，她以为我方的宝贝男儿有“将才”。刘鋹也如实找不到更多东说念主来带兵了。一面派东说念主监视潘崇彻，一面又令郭崇岳为招讨使，与另一位宫东说念主植廷晓统众六万东说念主屯于广州东面的马迳，环列栅栏，以拒王师，此地距离广州百余里。

转瞬过了腊月到正月，仍是是开宝四年春正月，公元971年2月。就在这时，潘崇彻向宋师送来了降表。

潘好意思大喜，知说念南汉仍是再无像样的东说念主才值得忧虑。他即着东说念主带潘崇彻回汴梁向朝廷奉告。

赵匡胤获取潘崇彻也很忻悦，他能剖判此东说念主的背叛与由衷和反水无关，潘崇彻是“忠而被谤”的东说念主物。他遗弃的是一个不值得为之效忠的伪政权。他的投诚犹如巨贾的微子遗弃纣王投向周武王。这是知天命、顺天命的理智之举。

潘好意思加速了牢固南汉的速率。

当月，大兵向广州挺近。克英州、雄州的多处州郡，广州仍是成为孤城。

刘鋹知说念再衰三竭，派来了请和的使臣，说条目好说，但暂请宋兵缓师。

潘好意思根本不和他谈论缓兵问题。

他看到从韶州向广州一带的路上山高坎坷，怀疑刘鋹有埋伏，就干脆带着这个请和的使臣迅速通过了一齐险要关口。到了栅口，又靠近马迳，马迳隔壁有山，从这里不错直瞰郭崇岳大营。潘好意思见南汉营中军队不整，旗子狼藉，知南汉气数已尽。

但潘好意思素性严慎，如故不想硬攻南汉大营。他采选了老看法，试图与郭崇岳野战。于是，屡次令游骑挑战，郭崇岳坚壁不出。

郭崇岳并非以退为进，他仅仅胆怯，不敢应战。

此东说念主从小等于个寺东说念主，被养母带入宫中，根本不懂战阵。他指导的又都是诸州败兵，六万将卒，无东说念主有斗志。他除了求告鬼神保佑，已莫得任何胆气与韬略面对宋师。

植廷晓对郭崇岳说：“北军乘席卷之势，其锋不可当，吾士旅虽众，但都是战阵败卒，当今不驱策而前，等于坐而待毙。”于是，植廷晓领时尚据水而阵，令郭崇岳殿后。但潘好意思雄兵迅即渡水，与植廷晓力战，大北南汉军，植廷晓战死，郭崇岳奔还。

音信传到兴王府，刘鋹第一次运转用我方的脑袋斟酌后路。

他拼凑搜罗了大船十余艘，载满宫中宝物、嫔妃，准备浮海避祸。他也许有一个一相愿意：不错到国外任何一个小岛上去渡过不失高贵的后半生。然而他还莫得上船，船却不见了。再探，获取的音信是：有一个平素为刘鋹所信任的宦官，我方带着知友和十余艘大船南下遁迹了。

刘鋹大惧！到了二月，他各式无奈，嘱托知友奉表求和。

但潘好意思根本莫得回复刘鋹，径直将南汉使臣派东说念主送到东京汴梁去了。

潘好意思不雅察到南汉兵所结营栅都是木竹，因此一边筑垒休息，一边与转运使王明以及诸将询查说念：“他们编竹木为栅，我军若以火攻，他们势必溃乱。当其杂沓词语之际，我以锐师击之，万全之策也！”于是分遣丁夫数千东说念主，每东说念主抓两把火炬，从间说念直至敌营。

到了夜晚，丁夫燃起火来，一时万炬俱发。未必有东北风刮来，火借风势，连营几十里，一片火海。

南汉兵在打扰中组织起敢死队来冲击宋师。潘好意思挥兵急击，史称“鋹众大北，斩数万计”。广州东大门已开，潘好意思遂率雄兵向南汉首府开进。

龚澄枢、李托与内侍多东说念主询查说念：“北军之来，不外是野心我国的张含韵罢了。当今咱一把火炬它们全烧了，让番禺（广州）成为一座空城。北师若是看到没啥好野心的了，占了空城，必不可久驻，到时候就会我方北还了！”斟酌停当，于是放火焚府库、宫殿，史称“一夕皆尽”。

几天后，宋师到达白田（今广东从化隔壁），刘鋹在安坐待毙、百计莫施的死路中，嘴里叼着玉璧，身着素服，开了城门，背叛。

灭南汉剪除恶政

潘好意思按照太祖的制令，接纳了他的背叛。

雄兵进入广州兴王府。

这时刘鋹后宫的阉宦有百余东说念主盛服来见潘好意思，道理是要讨个前景。

潘好意思冷笑说念：“祸乱南汉的，恰是这些寺东说念主！扫灭此等东说念主物！”下令全部斩首。

随后，潘好意思以露布见效。

露布，是一种不加缄封的公开秘书。有些喜讯以致就写在旗帜上，由驿传使臣一齐张扬，要各地皆知。

几天后，南汉大胜的音信传到汴梁。凡得州六十，县二百一十四，户十七万零二百六十三。

太祖赵匡胤据潘好意思秘书，灵通下诏，启程点下大赦令：普通大赦时也不赦免的罪东说念主，这一次也都赦免了。又下诏告诉潘好意思：原南汉一些分歧理的租税全部蠲除；欠租全免；一火命山林者释罪；民饥者发廪施济；住手生意良家东说念主口；原南汉政权统统为害士庶的恶政要撤回。

史称“岭表遂安”。

刘鋹体型高大微胖，条理寥落，有口才，心灵手巧。龚澄枢等东说念主点火府库后，还在灰烬中留住最好意思的珍珠四十六瓮。到汴京后，他用这些珍珠穿成链儿，亲手结成鞍勒献给老赵，结构精密无双。

老赵将这个东西传示给诸君宫官看，史称诸官对本领的小巧“皆骇伏”。老赵也很可爱这个玩意，给了他一百五十万钱行为酬报。同期也对左右说：“刘鋹好工巧，遂习以成性。倘能将这个心想移到治国方面，岂至腐朽哉！”

刘鋹在南汉时，常置毒酒鸩杀臣下。到汴梁后，有一天老赵到讲武池宴集诸臣，从官都还莫得到，刘鋹先到。老赵就命左右先赐他好意思酒。刘鋹一见大惊失神，捧着杯子眼泪掉得哗哗的。他对老赵说：“臣承继祖产，反抗朝廷，以至于要王师征讨，罪确实是当死。陛下不杀臣，在这个太平时期，臣作念一个大梁匹夫意愿就足了。愿能让我活下去，以此来全陛下生成之恩。——臣不敢饮这杯酒啊！”

老赵听后大笑说念：“朕推心置腹待东说念主，哪有此事！”

当即命东说念主将酒取来自饮，另外给刘鋹换酒。

刘鋹大惭，顿首谢过。

老赵临了封赏刘鋹为恩赦侯、左监门卫上将军。自后又封为彭城郡公，去掉恩赦侯之号。此东说念主一直活到宋太宗时期。

《宋史全文》引吕中挑剔说：

以汴梁之地，视江南为近，视岭南为远，何先远而后近耶？盖闻刘鋹阔绰，则曰“吾当救此一方之民！”则先取南汉，是以拯民命。江南亦有何罪，但“卧榻之侧，岂容鼾睡”，则后收江南，是以一天地。

按照地缘关联看，大宋混一天地之格式，如实应该是先下江南，后下南汉，但因为刘鋹酷毒终点，于是太祖有“吾当救此一方之民”的汤武之举。也许这是个借口，但这个借口合理正当而且正当，合情合理。

南汉可能是中国历史上最为荒诞的朝廷之一。但等于在这个小朝廷里，也有明经达理的东说念主物。我在整理南汉史时，看到清吴兰修撰《南汉纪》引《嘉靖广东通志》记录了南汉一个叫胡宾王的东说念主物，就很感动。

我以为这才是我要在浊世寻找的圣贤东说念主物。

胡宾王，少年勤学，常识肥好意思。南汉时中进士，对经史都有专有剖判。累官作念到中书舍东说念主、知制诰。刘鋹淫虐，胡宾王辞官归家。运转撰写南汉国史。他从刘谦运转，到刘鋹作念《五主传》，又选《纯臣传》《具臣传》《乱臣传》《宦官传》《女谒传》等，凡十二卷。刘鋹一火国，胡宾王将书命名为《刘氏兴一火录》献给大宋。自后大宋开科历练，他又登进士，作念了大宋的翰林学士。

这东说念主是在无说念邦国独善其身的东说念主物，按儒学尺度，他所行的是最合适的中和之说念——士医师处世，面对无说念邦国，分歧作造孽，也不抗命招祸，更不自弃浮尘，而是归隐在家，为时期作念一记录。黄宗羲所谓“明夷待访”说的等于这样的立身行事。对于南汉史料，说胡宾王作事的未几，挑升在此补上一笔，以示我对圣贤东说念主物的敬意。

李煜用钱买和平

宋太祖赵匡胤受禅代周确当月，给南唐李璟发去了一封书信，讲述了我方历仕大周太祖、世宗、少帝三朝，是一个“三事之臣”，但被士卒“推戴”，不得已作念了华夏之主，“勉从禅让，若坠冰渊”，拼凑接纳禅让，但乱七八糟如坠平川。又称颂李璟有“雄才”“武略”，“备不雅兴替，深识变通”，不雅察到历代兴一火，深深地懂得变异流露之说念。但愿两国间能“共保欢盟，永安疲瘵”，共同保证友好盟邦关系，永远安详困窘病重的黎庶平民。这封书信见于明代刻版的南京所在志。从这信看，老赵很但愿能获取南唐与后周时期的“欢盟”，让天地困窘士庶获取五代战乱以来贵重的安宁。这个时期，因为契丹和北汉的挟制，里面藩镇的规模系统尚未理顺，华夏战乱之后的疲敝亟需疗养孳生，故老赵暂时莫得牢固南唐的运筹帷幄。他作念了两件事，让李璟甚为快慰。第一件事，将后周显德中擒获的江南降将三十四东说念主放归南唐；第二件事，牢固李重进的扬州叛党后，南唐有大臣杜著、薛良，反水南唐投靠大宋，况兼献上《平南策》，老赵将杜著斩首，将薛良流配。

这样式，很有划江为界，推演南北朝第二的态势。

李璟很感动，在接到老赵第一封信后，就派出了使节到汴梁来庆贺老赵登基。半年后，又派出使节向老赵纳贡乘舆服御。从此以后，南唐将纳贡视为一项轨制律例。南唐自淮上用兵，割江北，臣事于周后，每年都要有孝顺，那时李昪留住来的府藏都仍是空竭，但李璟仍然不敢懈怠，将原来给后周的纳贡接续下来，转给大宋。南唐的铸钱越来越少，物价上流。于是专门锻造当十的大钱和当二的小钱，以此来草率战后的经济危急。

李璟不但愿再开边衅，甘心用钱买和平。而老赵也同期薪金给李璟更多的友善。李璟从金陵（今南京）幸驾洪州（今南昌）后，老赵嘱托通事舍东说念主专程到洪州来劳问。不久，李璟病死，后主李煜即位。那时李璟因为与后周开战，自贬帝号，称“南唐国主”，李煜出于孝心，想为乃父追复帝号，但又不敢自作东张，于是向老赵请问。如果承认李璟是“天子”，则等于“天有二日”。但老赵不计较这些，搭理了李煜，还派东说念主到江南来吊丧。于是李煜追谥父亲李璟为“明说念崇德文宣孝天子”，庙号元宗。

外传李璟病重时，食不下东西，只可闻闻荷花的香味，偶尔喝少许甘蔗汁，这病很像是胃溃疡或胃癌。他切身写了遗令，说就留葬西山，累土数尺为坟，不要起陵墓，况兼说：“违吾言，非忠臣孝子！”但后主李煜不忍听从这个过于简朴的葬礼，如故将遗体迎回了金陵。据说李璟在幸驾途中曾遇一个李昪时期的妙手名叫史虚白。李璟问他：“处士隐居，必有所得乎？”史虚白回答：“近得渔父一联：风雨揭却屋，老婆醉不知。”这道理是说：南唐正在面对迫害先人基业的远大政治风暴，但房屋的主东说念主却少许嗅觉都莫得。史称“李璟闻之，为之变色”，但如故赐他粟帛让他走了。

不关怀政治的天子

李煜，史称南唐后主。他是李璟的第六子。

当初李璟成心将王位传给昆玉李景遂，也作念“兄死弟及”的遐想。但宗子李弘冀谋杀了叔叔李景遂，李璟临了废黜了李弘冀，不久，李弘冀死，李璟临了将王位传给了李煜。

史称李煜“幼而好古，为文有汉魏风”。朝中为职权而争斗时，李煜“独以图书自娱，未曾侵犯时政”。他天性似乎就不关怀政治。

据说李煜长俩瞳仁，史称“重瞳”。据说历史上只消圣东说念主才可能有“重瞳”，如仓颉、虞舜，等于俩瞳仁。但自后医学以为这是一种眼疾，属于瞳孔发生粘连，因此有了畸变。又说李煜还长了两排牙，史称“骈齿”。据说亦然圣东说念主之相，如帝喾、周王，等于两排牙。但自后医学以为这等于所谓的龅牙。李煜神骨秀异，笃信释教，曾经自叹说念：“天地无周公、仲尼，君说念不可行。”于是我方专门写了一部《杂说》，有百篇著述，记录了他志向。诠释他有儒学想想配景。但因为“佞佛”，不雅其一生，这些儒学想想配景莫得成为他的主要的想想资源。

但他有好生之德。

有一次，到山中去打猎，看到一只母猴撞上了铺设的猎网。李煜到了现场，这个母猴竟然流下了眼泪，还懂得叩首，屡次用手指点我方的腹部。李煜很钦慕，就号令东说念主看管。当晚，这个山公生下了两只小山公。

李煜很受感动。回到朝廷后，就到大理寺去看犯东说念主，切身审理案件，许多案子都获取了从轻处理。有一个应该被判正法刑的妇东说念主，因为孕珠，是以当初定的处理意见是：生下孩子后，再处决。不久这个犯案的女东说念主生下两个男儿。李煜感到与山中的事情有感应，于是莫得判处这个女子死刑，只把她放逐到辽阔。但这件事被东说念主非议，以为莫得投降法律条规。

他对案子不肯意用重刑，这样就让国度没法按法就业，于是有司屡次跟他争论，这才拼凑获取少许用刑的可能，等于这样，李煜如故有悯恻之心，屡次都是“垂泣而后许之”，流着眼泪莫得看法，只好搭理办案东说念主意见。那时韩熙载正作念着中书侍郎，看到李煜这位新科天子这样柔弱，就上书讥讽讥刺连带劝谏说：“狱讼这是干系部门的事，监狱里更不是皇上车驾应该到的所在。今上到狱中等于阻挡前朝律例，请罚内库钱三百万以资国用。”李煜固然不肯意接纳韩熙载的意见，但也不发怒。

不外李璟幸驾南昌，李煜在金陵监国时，史称他处理国中大事相配“明允”，明晰允当，是以时论对李煜多有颂赞。

赵匡胤在他登基后，也专门下诏褒扬李煜。

李煜剿袭了乃父晚年制定的和平政策，赓续与大宋和好。李昪曾经对吴越有过一次主动用兵；李璟曾经对湖南、福建有过两次主动用兵；李煜终其一生，莫得对外主动用兵。李璟时仍是在用后周年号“宣德”，当今则改用大宋年号。大宋用“建隆”，他也用“建隆”；大宋用“乾德”，他也用“乾德”；大宋用“开宝”，他也用“开宝”。每当听说大宋有战事，出兵克捷，或有喜事，仪式，或逢节日，李煜也一定会遣使修贡；遇到大庆，更以“贡宴”为名，另外孝顺珍玩宝物。李煜对大宋，比他的父亲李璟还要“恭顺”。

老赵也时时嘱托使节到江南颁赏或是庆贺节日。

猖獗宋开国，到开宝年间，两国通好，十余年祥瑞无事。这期间，赵匡胤共发动了六场主要战争：

牢固晋南李筠的泽潞之战；

牢固淮南李重进的扬州之战；

牢固荆南高继冲的南平之战；

牢固湖南周保权的武平之战；

牢固四川孟昶的后蜀之战；

牢固岭南刘鋹的南汉之战。

期间还与北汉、契丹发生了大小七八场战役。

完成这一系列战争后，老赵瞄向了契丹和北汉。但他知说念王朴的“先南后北”计谋是有价值的，股肱大臣赵普与王朴一样，也抓“先南后北”计谋，大将张永德也以为北汉不错缓图。是以蜀汉荆湖之后，必下江南。

李煜也有这个嗅觉。这些战争，南唐都看在眼里，它知说念朔方这个人人伙确有混一天地之志。宋田况《儒林公议》说老赵长得天表神伟，须发黑紫，下巴阔大，相配伟姿勃勃，见者不敢正视。说李煜据有江南之后，曾派东说念主丹青老赵姿首，李煜见到老赵画像，一天比一天还忧惧，他以为这是“真东说念主”在料理中夏，不仅对华夏正朔心或许惧，对老赵的神志也有畏惧感。故李煜一朝对待大宋，长期是卑辞语言、恭顺作念事，一时期，老赵还果真师出无名。

君主下青楼

南唐里面料理问题重重。除了靠成熟的大臣们自我约束以外，境内处处都是轨制的纰谬。

南唐德昌宫，这是李昪的寄父徐温在当初的吴国（也等于南唐的前身）作念宰相时，留住的仓库，李昪时期行为收藏“内帑”的“外府”。李昪一生省俭，一金不妄用，故德昌宫内，货财聚积如山。但这样繁重的军需物质所在地，宫中数百间房屋，除了杂役，只消一个叫刘承勋的东说念主在料理。宫中簿籍相互污染，狼藉不胜，登记的物品根本无法考查。刘承勋借机盗用物品不可统计。陆游《南唐书》说此东说念主“善心思”，在李昪时期作念粮料判官，迁德昌宫使。靠盗用德昌宫蓄积而发家，家中畜妓乐数十百东说念主，每买一个乐伎要花数十万钱，教给他们乐艺，又要费数十万，而衣饰、珠犀、金翠之类也苟简要这个数。此东说念主同期又将盗用的布帛财富行贿当朝权要，故终其一生，莫得东说念主检举密告他的舛错。以至于李璟的皇后病逝，办凶事，召他要布帛治丧服，竟然莫得。而李煜不查，只好发钱去购买。事实上，刘承勋我方也不知说念有莫得布帛。自后德昌宫年久失修，有几间房屋坍坏，有司派东说念主来修，发现光是收藏布帛的房屋就有四十间。所藏布帛近千万匹。这都是徐温、李昪时期储存下来的计谋物质。

李煜时期政制料理之杂沓词语，此事不错略见一斑。

刘承勋，其实等于南唐的蛀虫。赵匡胤牢固荆湖之后，曾经下诏要江南备舟具，运载食粮到汴梁。南唐将任务交给刘承勋。但他很顽皮，总共下来，知说念后主李煜最终要亏损南唐，于是准备先订盟中朝，为以后作念一次铺垫。

刘承勋运转采办食粮，自督巨舰，从长沙到迎銮（今江苏仪征），史称“千柁相衔”，近千艘船舰相接。

但这事他作念得太过了，赵匡胤一眼就识破了他的机心，至极不爽。比及自后南唐一火，刘承勋归京师，在大殿上启程点自陈向大宋运载军粮的事，以为有功。

老赵说念：“此汝主勤王耳，汝安得有劳！”这是你家主东说念主在勤王，你如何有功劳！然后将其叱出，特下诏奉告各部不得叙用此东说念主。

刘承勋临了久客京师，莫得钱，一稔都买不起，半裸着讨饭，不胜冻馁而死。

李煜笃信释教。他以致拿出禁中的财富来招募境内东说念主作念梵衲，很快金陵一地就有僧东说念主上万。这些东说念主的吃喝费用全部由官方供给。

中书舍东说念看法洎，每次见李煜就谈佛法，从此获取重用。

李煜还在京师宫苑造寺，有僧尼百东说念主。李昪、李璟时期的宫女嫔妃，都剃发为尼。李煜每次退朝后，都穿上僧服诵经，佛前拜跪。以至于兄弟都在长期的膜拜中磨出了老茧。

境内梵衲或者有东说念主犯奸，有司准备法办，李煜就说：“如果按常刑处理，完事之后，他们还会如斯，等于狂妄了他们。让他们礼佛三百拜，赦其罪。”

宋马令《南唐书》载，李煜曾经为僧徒切身削制“厕简”。他悲悼“厕简”有毛刺，削好后，都要拿到我方脸上刮刮试试，如果有芒刺，就赓续刮磨。这事简直等于千古奇闻。“厕简”是什么东西？等于古东说念主解手后擦腚的竹木条。这个东西又称“厕筹”，民间的称号等于“搅屎棍”。唐以来有民俗法：不得使用文字故纸。凡有字的纸张，都应该蚁集起来焚掉。僧徒中更有这个律例，僧东说念主解手须“常具厕筹，不得失阙（缺）”，更律例：“不得用文字故纸”。李煜此举，有礼佛的虔敬，也有“敬惜字纸”的意味。但以帝王身份，亲手制作“厕简”，如故令东说念主匪夷所想。

在李煜影响下，南唐大臣也多茹素抓戒奉佛，作念居士。只消中书舍东说念主徐铉跟诸臣不一样，徐铉固然不信佛，却好谈鬼神之说。

李煜我方的生涯，也颇“铩羽”。他一面信奉释教，吃斋礼忏，一面又大展教坊，广开第宅，竟日游乐宴饮。

他以致有微服游逛勾栏的阻挡礼法之举。

有一次他到一家勾栏，遇到一个梵衲，李煜反成了不招自来。他乘醉在墙壁上写说念：“浅斟默读，偎红倚翠。巨匠鸳鸯寺主，传抓风致教法。”据说这个花梵衲善酒令，讴吟吹弹，亦然高手，他见李煜长得“明俊酝藉”，漂亮还有气质，一表东说念主物，也很观赏，史称二东说念主“契合相瞩目”。比及花梵衲拥妓转入屏帷，李煜则徐步而出。僧、妓竟不知这东说念主是干吗的。自后李煜私行跟大臣徐铉和知友们说这事，才被东说念主记录下来。

僧东说念主嫖娼妓、君主下青楼，这等事在江南竟成为寻常风致谈资，由此也不错概见南唐浮华之风。此事见宋陶谷《清异录》和陆游《避暑漫抄》。

历史上作念了帝王还要嫖娼的帝王苟简李煜是第一个，自后又有宋徽宗赵佶、清穆宗载淳，不去说了。

雪夜酣宴娥皇谱曲

大小周后的故实为历代文东说念主所乐于称赞。

大小周后都是司徒周宗的女儿。大周后史称昭惠国后，奶名娥皇，十九岁时嫁给了李煜。这个女孩历本史，善歌舞，文房四艺，都有唯妙天分。李煜继位后，就将娥皇立为皇后，宠嬖专房，史称“大周后”。她在宫中创造了一种高髻发型，头上乌环翘立，鬓边云朵飘颤，又专门穿了细绸云裳，自有一股难以言传的女性之好意思。一时期，宫中女眷都来效仿。

她与李煜曾经在一个雪夜酣宴，碰杯请李煜起舞，李煜说：“你能创造一个新的曲子，我就舞蹈。”

大周后就让东说念主拿来笺纸，一边哼唱一边记灌音调，史称“喉无滞音，笔无停想”，斯须工夫，谱成一曲新声，名为《邀醉舞破》，她自后还制作了《恨来迟破》等新声，南唐宫中传唱很久。

大唐时期盛行的《霓裳羽衣》，是一个大曲，但经安史、黄巢、五代乱离之后，音调险些失传。大周后获取一个残谱，就用琵琶反复按寻，竟然八成回话这一千里寂多年的乐谱。史称开元天宝遗音，复传于世。但她回话的这个曲子，在扫尾部分作念了少许改造，旋律更趋疾速，与外传中的旋律有各异。

那时的内史舍东说念主徐铉，从国工曹生那里知说念此过后，问曹生：“按旧法相传，此声终曲时应该趋于缓调，周后所传却是急调，这是如何回事？”

曹生、徐铉都是精通音律的东说念主物，曹生说：“旧谱终曲如实是缓调，宫中有东说念主作念了疏通，似乎不是喜兆啊！”

礼乐是国制中的大事，礼、乐各有政制功能，“乐殊贵贱，礼别尊卑”，这是传统的说法之一。但“礼”更多是调养等第顺序间的“当位”，即不可“逾制越权”；“乐”更多是调养等第顺序间的“节制”，即不可“淫佚狂妄”。因此，礼乐轨制的想想核心其实是“节制”与“当位”。这是一种顺序诉求，任何负包袱的漂后邦国无东说念主顺心在非顺序景况下实施政治治理。因此，宫中的音乐，如何作念到和融，作念到以温顺之音影响天地，就成为历朝文职大臣所关怀的大事。

大周后回话制作《霓裳羽衣》，终曲趋疾，在受过“礼乐”文化老师的徐铉和曹生看来，等于一个政治问题。

李煜因为过于耽嗜音律，以至于坐废政治。时有专门负责监督国是的监察御史张宪，就真诚地向后主李煜劝谏，要求他不要耽于声色，要勤于政治。李煜的作念法是：赐帛三十匹，以此来表彰他的“谏言”，但过后依然怙恶不悛，并不为张宪的劝谏有任何转换。李煜即位，立妃周氏为后。有一个句容（今江苏镇江）的尉官张佖上书，谈治国为理之要，用词甚为激切。后主李煜莫得起火，还下手诏慰勉，并提升他作念了朝官监察御使。两说不同，或为张宪，或为张佖，都是关怀南唐运说念的贤东说念主，一并记在这里。

在诸种乐器中，娥皇尤工琵琶。几许年前，父亲周宗曾带她在李璟眼前弹过琵琶，很为李璟所可爱。于是将南唐第别称琴，宫中至为少见的“烧槽琵琶”赠送她。大周后特殊爱慕这柄琵琶。她与李煜生有一子，但在四岁的时候，不幸病死。一个月后，大周后哀伤不可自已，也病死。她在卧病不起时，还挣扎着切身取来“烧槽琵琶”和李煜赠予她的爱情信物“约臂玉环”，与后主差异。据说她沐浴妆束后，我方将“含玉”放进口中——这个东西本来应该由他东说念主放入死者口中——安祥地逝于瑶光殿，年二十九岁。

大周后病重时，李煜朝夕临视，据说“药非亲尝不进”，以致在伺候大周后的一个多月时期里，“衣不解结”。比及大周后病死，李煜恸哭不已，以至于悲哀过度，瘦得皮包骨头，周身无力，需要扶入手杖才能耸峙。他还切身制作诔词丧祭她。又作书信与她差异，自称“鳏夫煜”，史称“其辞数千言，皆极酸楚”。临了，李煜将娥皇喜爱的“烧槽琵琶”和“约臂玉环”与她一同埋葬。

烧槽琵琶，太容易让东说念主和史上的“焦尾琴”产生祈望。《后汉书·蔡邕传》，说吴国有东说念主烧桐木作念饭，蔡邕恰好走过，听到火烈之声，凭着对良琴材质的明锐，感到这是一段绝佳木材，立即从火中抢救出来，请良工制作了一把古琴。但琴尾如故保留了一段烧焦的陈迹，故时东说念主名曰“焦尾琴”或“焦桐”。东汉时仍是有琵琶流行，元曲《琵琶记》也在说蔡邕的故事。“焦尾琴”应是“古琴”而非“琵琶”；但万一南唐宫中的这个“烧槽琵琶”等于东汉遗物“烧焦琵琶”，这之中的故事可就太丰富了。

女英大婚万民空巷

这个时候，小周后女英也进入宫中了。大周后卒于964年农历十一月初，就在这个月，李煜就将小周后纳为继室。宋陆游《南唐书》不细目地记载，说娥皇病重时，小周后在宫中，娥皇偶尔掀开床幔看到她，很吃惊，问她：“汝何日来此？”小周后年岁尚幼，不知应该避嫌疑，回答说念：“我来了好几天了！”大周后就明白李煜仍是不赤诚了，史称娥皇“恚怒”，一直到死，都面向床里，不再看外面。是以后主李煜“过哀以掩其迹”，扮演了过分的哀恸来粉饰他与小周后偷情的事。此事两说俱在，究如何，需要读者字据自家心性来作念判断。我倾向于以为：李煜与小周后偷情事为真；但对大周后之情也不为假。就东说念主性之复杂而言，小周后也如实可爱这个姐夫，何况这位姐夫如故个帝王加才子，长得又“明俊蕴藉”，小周后有道理喜爱他。俩东说念主应该有风致事。久为东说念主所艳羡的《菩萨蛮》等于李煜切身写下的偷情记录。词曰：

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎东说念主颤。奴为出来难，教君任性怜。

词是“实录”，可见小周后亦然可东说念主，对姐夫一往情深，投怀送抱是实。史称小周后“警敏有才想，颜料端静”。李煜对她的爱，少许也不比好意思于大周后。他举办了一场南唐史无先例的高峻婚典。为这个婚典，南唐请放洋内最闻明的几位大臣来研究礼数。到了婚典那一天，统统这个词金陵万民空巷，东说念主东说念主都争着来一睹帝王皇后风姿，有些东说念主登上屋脊去不雅看，以至于有些东说念主被挤得从房顶掉下来摔死（见宋马令《南唐书》）。

群臣以为国主因偷情而授室，此事分歧适，许多东说念主写了诗讥讽李煜。韩熙载、徐铉都写了诗。李煜看到，并不指责怪罪。

李煜与小周后的后宫生涯奢靡香艳而又雅趣横生。

俩东说念主好写字，所用文字不去说了，单说一砚。宋陆游《避暑漫抄》记载，后主曾经置办一个“砚山”，不大，直径一尺过剩，前边有三十六座山脊，左右有两个缓坡，中间凿为砚海。

这个东西成为自后二百年间的非常物。江南国破时，“砚山”流转数十东说念主家，临了被书道家米芾所得，自后又入藏苏轼，不久进入大宋皇宫。蒙元之后，下跌不解。此物如果不遭兵火，本日应该还在，那将是一件有故事的文物。

宋佚名《五国故事》说，后主尚阔绰，曾在宫中以销金红罗避讳墙壁，用什么将这块销金红罗钉在墙上呢？用白银钉，穿过玳瑁，钉在墙上。宫中的窗户眼都用绿钿装潢，周围用红罗包装。又在窗外种梅花，花间设彩画。宫苑有小木亭，很小，只可容两个座位，李煜就与小周后在这个亭子里对酌。而这样的小亭子有多处。到了七夕节日，就用红罗、白罗一百匹装潢为月宫、河汉的形势，一个晚上后，这一百匹罗就没用了，敷衍赏给宫东说念主。

后主还曾作红罗亭，四面栽红梅花，自作艳曲歌咏其事。韩熙载有和词说念：“桃李不须夸烂漫，已输了春风一半。”这是在领导李煜不要耽于游乐，要想想江淮十四州仍是割让给后周，而当今是大宋在占据这块计谋要塞。但李煜脑筋似乎不在这里。

此东说念主倒是有一个所长值得表彰：他听到臣下月旦，一般不打击袭击。凭着这种对臣下的礼遇，南唐文武，先后如故有一多半忠臣良将，在维系南唐不倒。

开宝二年（969），宋太祖亲征太原，回还时，曾驻跸滑州。李煜遣其弟吉王李从谦来献贡，南唐水部员外郎查元方随行负责掌管李从谦此行的秘书奏章。老赵命大臣知制诰卢多逊在馆驿宴请李从谦等东说念主，卢多逊亦然东说念主物，宴饮后，他一边与查元方棋战，一边对他说：“你们江南遐想如何作念啊？”道理等于问南唐的战守斟酌。查元方很严肃地整好一稔回答说念：

“江南事大朝十余年，极尽君臣之礼，不知其他。”

这话赓续了李璟、李煜两朝以来对华夏的卑辞恭顺，但又好意思妙逃匿了南唐与大宋的战守，应该说，长短常多礼的草率。史称卢多逊愧谢说念：“孰谓江南无东说念主！”谁说江南莫得贤东说念主！

小周后的生涯也厚爱。

往常宫中少不了用香，一般都由专工好处。宋洪刍《香谱》记录后蜀孟昶时有“熏御衣”香，要用到丁香、馢香（也称笺香、栈香，一种香木）、千里香、檀香、麝香各一两，甲香三两，捣为末，用白沙蜜轻真金不怕火，合和均匀后用。书中也记录了李煜时的“帐中香”制作法：“沈香一两，细锉，加以鹅梨十枚，研取汁于银器内盛却，蒸三次，梨汁干即用之。”陶谷《清异录》说小周后“居柔仪殿，有主香宫女。其焚香之器曰'把子莲，三云凤，低头狮子，小三神，卍字金，凤口罂，玉太古，容华鼎’……凡数十种。金玉为之”。这类宫中生涯细节，不错见出那种对品位追求的根究。

宋王铚《默记》载一事，不错概见李煜后宫的“品位”。说一个伐江南的大将，战后曾获后主李煜的宠姬。说这个宠姬每到夜间看到油灯就要横祸地闭上眼睛，问她，说是“烟气太重”。大将给她换个蜡灯，她也闭目，说“烟气更大了”。将军问：“你们那时候在宫中，晚上，难说念不点灯吗？”宠姬答说念：“宫中，我住的阿谁阁子，每到夜晚就高悬一个大宝珠，光照一室，像白昼一样。”史称“不雅此则李氏豪侈可知也”。

大宋帝国面对的等于这样一个南部邻邦。

老赵固然暂时莫得动南唐，但也莫得闲着。他知说念李煜特殊信奉释教，干脆从华夏地区选了幼年有口才的空门子弟，南渡去见李煜，大谈释教人命之说。李煜对这些说法确信不疑，对这些空门弟子更是格外信重，称他们是“一佛出世”。史称“由是不复以治国守边为意”。

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