拾 后汉之一火

三藩接踵平定，契丹来犯溃逃，京城次序素雅，国度财政安详，年龄轻轻的隐帝刘承祐以为初登大位，天命如斯贪恋，乃至于宇宙无敌，于是缓和念念想校正，初始骄纵自我，与傍边狎犯，莫得正行。他成了一个不懂自我收敛的颟顸之君。这类东谈主物，史称昏君。

隐帝初期“国度粗安”

隐帝刘承祐时的后汉，国度政务由杨邠主理，他官拜枢密使、右仆射、同平章事，相配于国防部长兼任国务总理；军事职责就由郭威主理，郭威那时官拜枢密使兼侍中，枢密使可以有多个东谈主选；史弘肇则主理京城警卫，他官拜归德（今属河南商丘）节度使、侍卫亲军都指挥使兼中书令，这一连串职务分别可对应于省军区司令、卫戍军区司令和国务大臣；那时的国度财政是一个贫瘠的差使，这事由王章主理，他官拜三司使、同平章事。

这四东谈主都是刘知远时间留住的老臣，在中国历史上，他们都不算是有多大能耐的臣僚，品性也多有问题，但出于一种自然的背负感，应该说，在五代时期，还都算是肯于对国度事务上心的东谈主物。愿意劳动，肯于负责，浊世中，这就照旧十分选藏。

史称杨邠作念事“颇公忠”，大概秉持公忠之心。说他每次退朝回家，门下很少有私东谈主拜会。自然诸谈各州有东谈主走后门给他运送赠送，他也不拒却，但他常常把自家费用以外的豪阔行贿物质上缴国库，或转献给皇上。此东谈主贪渎有限。

郭威则平定三镇、抗击契丹，莫得二心。说郭威莫得二心，是有凭据的。郭威在大臣中算得上老成。其后隐帝令他坐镇邺镇（今河北邯郸）时，他还兼着枢密使的职务，但大臣苏逢吉、杨邠等东谈主都反对，可郭威在与隐帝辞行时，仍然推举了他俩。他鉴戒诸葛亮，给了隐帝一番忠告：

“太后从先帝久，多历宇宙事。陛下富于春秋，有事宜于禀其教而行之。亲近忠直，放远谗邪，善恶之间，所宜明审。苏逢吉、杨邠、史弘肇都先帝旧臣，尽忠殉难，愿陛下推心任之，必无败失……”

太后跟先帝刘知远很久，经历了好多宇宙大事。陛下您正年富力强，有事情应该先向太后禀告尔后扩充。宫中朝中，要亲近忠诚耿直的大臣，充军谗佞霸道的庸东谈主；善恶之间，要有颖异的审核。大臣苏逢吉、杨邠、史弘肇，都是先帝时期的老臣，大概为国尽忠，期待陛下大概推心置腹信任并任命他们，这样，可以让国度社稷不至于有败一火之危……

郭威看到了后汉的问题，这些主见自然并不深刻，但切中时弊，更准确地为后汉王朝作念了把脉。其后的事诠释，郭威很有预知之明。

史弘肇治理京师，自然多有辣手，但尽然也作念到了路不拾获，通盘汴梁城，次序素雅。

王章则殚精竭虑，在契丹大乱华夏、平定三镇之后，国度财政无比焦虑的年度，扎眼开源节流，集会一丝一滴的余利，充实国库，险些莫得让国度各个方面出现银根焦虑或供应缺少，自然王章征收钱粮时期坑诰。比喻，以前曾有一个恶政：农家交纳田税，每斛以外另外补交二升，叫作“雀鼠耗”，也即是将国库管束中的损耗转嫁到征税农家身上；王章则在这个恶政以外，加剧十倍，轨则每斛以外，再交二斗，称之为“省耗”。二斗，即是二十升啊！他以致制定更无耻的司法，扩没收开克扣政策：以前国度钱币支拨、收入，都以八十文为“陌”（一百），到了王章这里变了轨则，下令收入不变，仍以八十文为“陌”，但支拨却改为七十七文为“陌”，也有个称号叫作“省陌”。但他这类无谈时期并不是中饱私囊，而是勒紧农民的腰带，维系浊世王朝运转，何况与后晋石重贵时期的“括率”比拟，好赖还算是有轨则、比拟轻的榨取。就这样，朝廷除了皇室残害品、颁赐文武以外，还能作念到略有盈余。

因为有这些老臣的“公忠”作念事，史称“国度粗安”。

浊世中的“圣贤”

三藩接踵平定，契丹来犯溃逃，京城次序素雅，国度财政安详，年龄轻轻的隐帝刘承祐以为初登大位，天命如斯贪恋，乃至于宇宙无敌，于是缓和念念想校正，初始骄纵自我，与傍边狎犯，莫得正行。有个茶酒使，护理隐帝吃喝的中官郭允明，因为助威而得到宠幸，隐帝常常跟他说些淫词、丑词。太后为此劝谏他，他也不听。隐帝成了一个不懂自我收敛的颟顸之君。

这类东谈主物，史称昏君。

扬弃“东谈主欲”，不懂自我收敛，即是“悖礼”。传统之“礼”的本色可以用两个主题词来玄虚：当位、节制。每一个东谈主在我方的位置上负背负即是当位；每一个东谈主不得扬弃东谈主都有之的渴望即是节制。东谈主欲，不可莫得，也不可扬弃。对帝王而言，节制“东谈主欲”，尤其重要。但不懂节制、扬弃“东谈主欲”，实是历来帝王之惯态，亦然历来社稷碰到颠覆的逻辑源泉——因为国度元首扬弃，是以朝野群下效仿，从此导致政治暗澹，致使庸东谈主奸党弄权，终于民生凋敝，脑怒势力或境外势力得以俟机打劫，于是，血雨腥风中，山河易主。

帝制社会中，圣贤东谈主物至为惦念的大事在此。

圣贤东谈主物考量此类场所也有一个基本假定：国度元首的“东谈主欲”之扬弃，其原因在：不读圣贤书。于是，宫禁之中有一常设的轨制性轨则：经筵——聘用才高意广的儒家东谈主物充当帝王之师，为他讲述圣贤经典，以此建构国度元首的圣贤价值不雅。这一价值不雅可以浅陋表述为：王道理道理想。传统帝制之政治制衡很猛进程上说明为价值制衡。正人是讲述并遵照圣贤价值不雅的，庸东谈主恰好各别。因此，庙堂之上，大臣劝谏帝王“亲正人、远庸东谈主”的场所斗量车载。它组成了中国历史上最重要的“价值劝戒模式”。

五代时期尽管是浊世，尽管多由不懂圣贤价值不雅的帝王执掌宇宙权利，但大臣之中总如故有一些未始泯灭圣贤价值不雅的东谈主物，冒着被黜落的风险劝谏帝王——他们期待这个浊世尽可能地好少许，哪怕好那么少许点。

张宪死不拥新主

劝谏隐帝刘承祐的东谈主物，除了郭威以外，是大臣张昭远。

此东谈主比赵匡胤大三十多岁，经历了通盘五代时期。他是一个早慧的天才，邃晓儒学，读过那时流行的九部儒学经典，能明了圣贤大义。他如故一个藏书家，家藏典籍数万卷，据说他以致藏有武则天的亲笔诏书九十多篇。

他年青时遇到了一个儒将张宪。张宪在后唐时得到那时的晋王李存勖信任，李存勖灭后梁建后唐，张宪作念过工部侍郎、刑部侍郎，最后被任命坐镇河东，在太原作念了节度使，亦然一方藩镇。史称张宪幼年之时就钦慕儒学，闪耀《左传》。他家有藏书五千多卷，公务之余，常常一部部书为之校勘。这样负责的念书东谈主，五代萧瑟，作为一员武官，更是选藏。

张昭远决计富厚这位儒将，于是带上我方写的一篇论文，史称《三代兴一火论》，去见张宪。张宪一见就有了相知恨晚的嗅觉，当下就给他官作念，其后成为河东藩所的推官，也即河东战区的司法主任。

后唐天成元年（926）三月，赵匡胤出身的前一年，有一个叫赵在礼的藩帅，在魏州（今河北大名）发动兵变。张宪的支属好多在魏州，但得到了赵在礼的“善待”，原本，赵在礼以此为时期，写信劝降张宪。张宪将魏州来使正法，压根都不翻开来信，葫芦依样地派东谈主送到京师洛阳，以此标明忠君大义。但不久庄宗李存勖被叛兵乱箭射杀，李嗣源入京称帝，是为后唐明宗。

张宪此时面最后东谈主生的紧要弃取：是不息忠于故主李存勖，如故效忠新主李嗣源？恰好李存勖的弟弟永王李存霸，在政变中被李嗣源打败逃往太原。赫然，李存霸知谈皇兄李存勖最信任的东谈主物即是张宪，是以在万难之际来依附河东。但唐末以来“权反鄙人”，将士们大多运筹帷幄华贵，张宪的傍边带着一股浊世流行的势力眼，也不肯意与李嗣源对峙，就荧惑将士将李存霸截留起来，之是以莫得杀掉李存霸，亦然在不雅察时事——如果李嗣源坐稳山河，就杀掉李存霸；如果坐不稳，再作念处理。

在利益的角逐中，张宪这位藩帅，与此前此后的藩帅相通，已禁受制于“权反鄙人”的将士。

张昭遥望到了时事的霸道，出于对张宪的关爱，他劝谏张宪马上奉表拥戴李嗣源，否则将要引来灭门之灾——不知谈傍边部下们会作念出什么来！张宪也看到了这一危局，但圣贤价值不雅就在此际初始起作用，他对张昭远说：“我，是一个念书东谈主。从籍籍无名的布衣，到今天作念到一方大员，都是先帝（李存勖）的恩情！我岂可因此朝不及夕而不感到汗下呢！让我背叛先帝，我作念不到啊！”

张昭远立即判辨了这位节度使的忠诚价值。他知谈唐末以来，这类忠诚照旧越来越稀缺；更知谈张宪如果不成拥戴新主可能的效果，于是边哭边说：“此古东谈主之志也，公能行之，死且不灭矣！”您这是在鉴戒古东谈主的志向啊！你能这样实行，可谓死而不灭啦！

汗青留住了两东谈主这一段对话，通盘五代时期，这是“忠义”价值最重要的一次叙事。《宋史·张昭远传》驳斥说：“时论重昭能成宪之节。”那时的清议（社会公论）很重视张昭远这番话，认为大概建立张宪的节气。

欧阳修作念《新五代史》，区别于《旧五代史》的重要义理即是“春秋笔法”，也即对历来君臣士庶作念谈义评判。五代之际，忠义选藏，是以欧阳修专门作念了两篇列传记录忠义之东谈主，一为《死节传》，一为《死事传》，所谓“死节”，也即自发地死于忠义；所谓“死事”，也即不自发地死于忠义。前者记录三东谈主，后者记录十五东谈主，可是无论“死节”如故“死事”，都莫得列入张宪。我认为这是《新五代史》的一个疏漏，张宪即是欧阳修表彰的那种“全节之士”，因此完全有履历干涉《死节传》。

后汉隐帝时间

其后事情的发展，果然不出张宪和张昭远二东谈主所料：乱兵杀死李存霸，张宪也同期遇难，河东宣布效忠李嗣源，到新主之前求华贵去了。

《宋史》认为张宪同期遇难，《资治通鉴》认为张宪“闻变，出奔忻州”，别传有兵变，逃遁到忻州（今属山西）去了。

张昭远莫得“死节”也莫得“死事”。但他应该大概从张宪的“死节”中看到浊世的渊源和灾难的逻辑。是以他在其后的日子里，只消有可能，就劝谏君主行正谈不要走歧途。

李嗣源时，他作念了史馆修撰，专门修《唐史》和《实录》，他得到一次契机，给李嗣源上书说：“臣窃见先朝时，皇弟、皇子都喜俳优，入则饰姬妾，出则夸仆马；风气如斯，何谈能贤！诸皇子宜精择师父，令皇子委屈师事之，讲礼义之经，论安危之理。古者东谈主君即位则建太子，是以明嫡庶之分，塞祸乱之源。……”

臣看到先朝（李存勖）时，皇弟、皇子都可爱伶东谈主戏子，进门就给姬妾捯饬打扮，外出就炫耀我方的仆东谈主骏马。有如斯风气，怎样可能有但愿成为圣贤？当今，应该为陛下的诸位皇子全心弃取好的真诚，令皇子们躬身拜他们为师，要毕恭毕敬地赡养真诚，培养少许敬畏之心，请真诚们为他们讲习礼义和圣贤经典，陈述国度安危之谈。

古代东谈主君一朝即位，就册立太子，这是为了明确嫡庶的区别，以此塞住祸乱的根源。张昭远这一番话可谓“一言兴邦”之至理。帝制时间，权力叮属自有正当设施，事前立储，恰是让他东谈主免去觊觎皇位的野心。

宫廷不乱，宇宙不乱，士庶幽静。五代浊世，张昭远有此视力，照旧迥异于一般朝臣。史称“帝赏叹其言而不成用”。后唐明宗很缓助他的说法，但不成选拔他的意见实施。而李嗣源身后的乱局，也恰恰因为莫得作念好权力叮属所致。

到了后汉隐帝时，张昭远正作念着掌管宗庙礼节的太常卿。自然这位隐帝望之不似东谈主君，出于对社稷安危的眷注，张昭远如故上书，要隐帝亲近儒家念书东谈主，学习儒学经典和圣贤教训，不要亲近佞臣庸东谈主。

但刘承祐对此类建议毫无兴味。

历史经验：帝国管束中，国度元首对儒学莫得兴味，基本上也就莫得了瑕瑜不雅、价值不雅，剩下的即是权术毅力、森林毅力，或无以名之的那种放肆的扬弃、享受毅力。

后汉的问题还不啻于此。帝王四六不通是一方面，执政们也流于五代陈规，动辄蔑视帝王。如斯一来，君臣关系焦虑，即是逻辑中演绎的场所。

儒学屡屡倡导“君君臣臣”，其大义就在于：君要像个君，臣要像个臣。如何像个君？如何像个臣？历代帝王自太子时间就有师父诠释，作念了皇帝也有御前讲习。这些帝王之师都在按照儒学理念中的“礼法”遐想教育太子或帝王应该作念什么、不应该作念什么。大多与“仁义礼智信”“温良恭俭让”“四维八德”等等关连。这是一些多年累积之国度治理经验和社会价值不雅，综合来看，这些东西可以概言为“公正”与“仁德”两大彼此关联的板块。

在这些价值不雅指导下，君臣言行各有礼数。如《论语》所言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”因此，礼，不仅是上行典礼，更是下行典礼。如果君不像个君，臣不像个臣，那即是邦国政治的失序。而政治的失序则变成帝国机器运转的“非平淡化”——帝国一朝干涉“非平淡”，那就什么事情都有可能发生。

后汉隐帝时间，就在“非平淡化”运作中，发生了悲催。

这个悲催，是由后汉隐帝和执政们共同酿就的。

苏逢吉的第一劣行

欲知后汉之悲催，先要知谈一个叫苏逢吉的东谈主物。

刘知远时，苏逢吉随着父亲仕进，常代替父亲起草一些奏章文书什么的，刘知远召见他，认为此东谈主“精神爽秀”，于是作念了官。

但种种迹象标明，苏逢吉不是一个好官。他在性情刚严的刘知远眼前说明甚为乖巧伶俐，以至于有些奏章，大臣们不敢奏对，苏逢吉就选了一些，揣摩着刘知远心境可以的时候，当令递上，往往也就得到了批准。刘知远也在悄然无息中，被他捉弄，这样就在众官之中形成了“苏逢吉上面有东谈主”的嗅觉，于是东谈主东谈主都来讨好苏逢吉。

那时后汉轨制始创，好多“典章”顺利出自苏逢吉之手，但此东谈主四六不通，仅仅随着事件的发生临时建议意见，是以史称“汉世尤无法式”。

在五代中，后汉尤其莫得轨制栽培。他更不施德政，综不雅其一生，险些莫得什么可以值得称谈的场合。可是令东谈主轻视的故实却一桩桩一件件。

苏逢吉的第一劣行是索贿。

他的索贿，礼、义、廉、耻全不顾。

后汉初建，场合大员纷纷前来京师汴梁朝见新主刘知远。内中有一个来自凤翔的官员李永吉，苏逢吉认为此东谈主是原本后唐的皇室，一定有皇族“奇货”，就派东谈主示意他，索求后唐皇上用过的玉带，说只消给我玉带，可以保举他作念一个州官。但李永吉通知他：莫得这个玉带。于是苏逢吉让东谈主到市集去购买一条玉带，价值数千贯，让李永吉代偿这笔钱。

又有一位客省使（负责酬酢、礼节事宜的官员）名王筠，在后汉之前的后晋时，就到南边的楚国（那时占有湖南全境和广西部分，属于“十国”之一）公干，当今后汉建立，就回来向刘知远陈诉南行完结。苏逢吉认为他详情得到了楚国的重贿，于是派东谈主去找他顺利要东西。王筠有了“怏怏”之色，但莫得办法，将带来的东西分了一半给他。

但李永吉、王筠，都莫得得到州郡的官职。这事等于用了东谈主家的财帛连事都不办。

索贿到这等田地，史上萧瑟。对待下级仕宦不尊重，失礼；受东谈主行贿不去答谢，无义；仕进不清不白，无廉；公开指使下东谈主勒诈，无耻。即使在五代浊世中去陶冶，如斯邪痞的赃吏亦然萧瑟的。

苏逢吉的第二劣行

苏逢吉的第二劣行是嗜杀。

刘知远生辰的时候，嘱咐苏逢吉去“疏理”一下监狱，说是给我方“道贺”，还起了个名字叫“静狱”。没猜度苏逢吉作念得太利落了——他到了狱中，调阅囚犯的档册，基本不看，不管轻罪、重罪、有罪、没罪，是不是冤案，一概不问，整个杀掉。还给刘知远报上个“疏理”完结：“狱静矣”，监狱清静啦！

那时后晋的名相李崧被契丹掳走，刘知远就将李崧的旧宅赐给了苏逢吉。但李崧在西京洛阳还有屋子，苏逢吉也欠亨报，干脆一并改为我方的户头。

不意到了隐帝时，李崧竟然从契丹千辛万苦地跑回了华夏，进京一看，两处屋子都没啦！于是他将两处房产的方单找出来，“献”给苏逢吉。李崧此举约莫也有动怒的道理，但我情愿猜测他是干脆取悦显耀苏逢吉，连方单都给他，让他更踏实地拥有这两处大院子。

倒霉的是李崧的子弟们抵抗气，常常有些怨言。

苏逢吉听到这些怨言后，动了杀机。

他诱使东谈主给李崧和李崧的伯仲诸东谈主栽赃，要李崧的仆东谈主歪曲主东谈主，然后将李崧等抓捕到狱中。史上莫得说使用严刑，但留住了李崧的“自诬”状：“与家僮二十东谈主，谋因高祖山陵为乱。”这道理是说：我李崧跟家里二十口东谈主，预谋在高祖（刘知远）埋葬陵寝时作乱。

一个从契丹跑回来的前国文臣，无兵权、无财权、无政权，会带着二十几个东谈主造反作乱？赫然这是拷掠后的诬服状，苏逢吉一定是动了大刑，否则，李崧怎会给我方一个必死的罪名！

但事情还远不啻于此。苏逢吉得到这封“自诬”状，还不清闲，亲手将“二十东谈主”的“二”字加了一个横竖折笔画，改为“五”，变成了“五十东谈主”。这样一来，就将李崧全家险些灭了族。

此东谈主以致莫得亲情。他有个“庶兄”，应该是同父异母的哥哥，从外地来投靠他，可是莫得先来见他，而是先去看了他的几个男儿。苏逢吉就认为这位哥哥对他不够尊敬，竟然找了个借口歪曲他，一顿乱棍打死。

苏逢吉的嗜杀，在“捕盗”形态下作念得最为血腥。

隐帝时，宇宙多“盗匪”，苏逢吉为此专门草写了一份由皇帝签发的诏书，主要内容即是：只如果盗匪，他的家，以及互保的邻居，一律“族诛”，灭全族。这一份过于血腥的轨则，让嗜血的后汉朝官也看不下去，于是，有东谈主对他说：“杀盗匪，灭全家，照旧够过分的，怎样连互保的邻居也灭族呢！”苏逢吉想想如故要杀互保的邻居，只不外将“族诛”这个轨则去掉云尔。

在这个血淋淋的国度政策指导下，父母官干脆放开渴血的渴望，初始了以次序为形态的逍遥杀戮。

有个郓州捕贼使张令柔，尽杀了平阴县十七个村子的村民数百东谈主。

有个卫州的刺史叶仁鲁，闻听所辖之境有盗匪，我方率兵剿寇。那时有村民十几东谈主也不肯意隐忍盗匪劫掠，就随着全部追赶盗匪。走入山中之后，盗匪走散，叶仁鲁从后追来，莫得发现盗匪，见这十几个村民，就认定他们即是盗匪，一个个抓起来，将脚后大筋砍断，扔到山眼下不管。这些东谈主无法走路，清脆号呼，好几天后死掉。知谈此事的东谈主无不认为这是全部冤案。

但苏逢吉却认为这是能东谈主。

史称因此宇宙假托为捕盗之名杀东谈主“滋滥”，越来越多。冤杀了不知几许东谈主。

即是这样一个东谈主却得到了后汉高祖刘知远、后汉隐帝刘承祐两代东谈主的信任。

代价千里痛的“使酒”

但在后汉隐帝时，郭威、杨邠、王章、史弘肇崛起，分割了苏逢吉的部均权力。这让苏逢吉很不爽。尤其是史弘肇，险些处处跟他不睦。他于是牢牢依靠隐帝刘承祐，结盟李太后的伯仲李业、阉东谈主郭允明等几个显耀，中立杨邠与王章，初始了一番宫廷密谋。

苏逢吉化尽心血，但他有个致命流毒，好耍酒疯，汗青的说法是“使酒”。他这一生，有两次代价千里痛的“使酒”，最终让他失势。

第一次“使酒”，他得罪了郭威。

他以前随着刘知远时，也曾征讨邺镇（今属河北邯郸），那时郭威亦然重要将领。苏逢吉仗恃着与刘知远的亲密关系，屡次在军中“使酒”侮辱郭威，郭威自然暂时忍了，也不与他筹备，但照旧心生芥蒂。

隐帝时，郭威奉命坐镇邺镇。因为幽云十六州照旧不属于华夏，故郭威坐镇的邺镇冀南之地照旧等于后汉的北部边境。郭威行前为枢密使，苏逢吉专门削减郭威的权力，认为前敌总司令，带着“枢密使”的头衔分歧适，主张免去这一职务。

他让有个大臣叫李涛的，来干这个活儿。

李涛本来是个智者，但他也有忠义之心，凭直观认为前列总司令带着国防部长的头衔，权力过重。按照前代屡次军事哗变的经验陶冶，也如实不应该这样安排。就接受了苏逢吉这个意见。但莫得猜度御前会议接洽此事时，李太后震怒，认为李涛是“捣鼓大臣”，罢了李涛的官。史弘肇也站在太后和郭威一边，不本旨罢免郭威的枢密使之职，再一次与苏逢吉对着干。

在太后和史弘肇的内援中，郭威永远带着枢密使这个国防部长的职务坐镇在邺镇。权重，初始向郭威歪斜。这话表过不提。

第二次“使酒”，他得罪了史弘肇。

“禳祈之术”

史弘肇是刘知远帐下一员军功赫赫的骁将，带兵有辣手，与刘知远很相像，但下手杀东谈主比刘知远还要凶狠，不讲轨则。

当初郭威带兵平定李守志叛乱，长达年余。国度西部用兵，京师怯生生，有流言。史弘肇负责京师次序，史称“务行杀戮，罪无大小都死”，务必扩充国度恐怖政策，血腥杀戮，不管罪责大小，一律正法。

李崧因为奴仆歪曲而死，史弘肇将李崧的幼女取来，作念了自家的奴婢。

这事养成了一个民风，大众族的权贵们短促歪曲，于是纷纷取悦奴仆，而这帮被豢养的家奴们也以此挟制主东谈主，盼望从中赚钱。

有一个姓何的大户，家中有一玉枕，据说价值十四万贯。他令家奴将其带到淮南去换茶叶。但这位家奴见利忘义，从中隐退了若干财帛，何大户给了他一顿鞭子。家奴干脆就告到史弘肇的考察局来，说何大户得到的是昔日燕王赵延寿的玉枕，拿到淮南给了吴东谈主。这样一说，事就有了私通敌国的嫌疑。史弘肇辞让分说，速即捕治，将何大户杀掉，当即在帐下就分掉了何氏的家财和妻女。

但史弘肇在杀伐中建立权威，也有“为国分忧”的谈判。

那时隐帝亲近那一批庸东谈主，史弘肇和杨邠都有“裁抑”，制裁和贬损，不让庸东谈主势力过大。

李太后有故东谈主的男儿要作念军官，史弘肇压根不明释，抓来就砍了。

隐帝乾祐三年，公元950年。那时宇宙大旱，又闹蝗灾，黄河决口，京师大风将树木连根拔起，耐心的城门也无故坏掉，宫中还常见怪物投掷瓦石，摇动门扉。种种异象令隐帝和太后不安。于是有了“禳灾”行为，请尼姑们入宫来作念谈场。

这期间还发生了一件奇怪的事。那时请来尼姑干涉宫禁诵念经书作念功德，有一个尼姑上茅厕，回来后，则悲泣不啻，除了哭，东谈主事不省。联结几天，醒来，问她为啥抽搭，竟啥也答不上来。她在厕中看到了什么？史无记录。

隐帝刘承祐在天灾和歪邪眼前也有怯生生，这是儒学历来讲述“天东谈主感应”的历史惯性力量在起作用。它对制衡帝王的扬弃不一定有决定性作用，但至少在心理示意中有一种减缓扬弃、自我警觉的功能。隐帝见“禳灾”作用不大，就来问那时一个姓赵的司天监，管束天文历象的科技部长，究竟怎样才是正确的“禳祈之术”？

赵部长回答他的话辘集了科学家、谈德家和儒家谏官的意见，他说：“臣之业在天文时日，禳祈非所习也。然王者欲弭灾异，莫如修德。”

臣下的业务标的在天文历象方面，说到消灾祭祀、祷告福报之类，不是我日常修习的。但我知谈的是：治理宇宙的王者如果要摈弃灾异，最佳的法术也不如修行德政。

这话让隐帝琢磨了半天。一直到司天监走了，他还在琢磨，最后还派出中使去问他“怎样样才算是'修德’？”

赵司天监回答谈：“请陛下读《贞不雅政要》去鉴戒唐太宗。”

《贞不雅政要》是唐代史学家吴兢的一部政论、史论。记录了唐太宗在位23年中，与大臣们接洽国度治理的言论和步调。书中讲述圣帝王谈，用东谈主唯贤，重民爱民，省刑慎罚等仁政主张和念念想。赵司天监有此动议，应该是对隐帝的一种警示。但隐帝似乎莫得看懂《贞不雅政要》。其后的事实诠释：他距离唐太宗王谈职业太远太远了。

这是一个“君不君，臣不臣”的时间。

史弘肇欲斩苏逢吉

李太后的弟弟李业，在刘知远时期就作念大内财务总管，隐帝时很得信任。那时刚巧有个宣徽使职务暂缺，隐帝、太后，都示意执政，但愿这个官职能给李业来作念。但史弘肇认为官员迁补，国度有轨制，不成让外戚跨越这个轨制，最后尽然莫得让李业作念成这个官。阉东谈主郭允明等东谈主也很得隐帝可爱，可是也因为执政的意见，很久莫得升官。这一群东谈主物对执政怨气很重。

隐帝可爱听歌，有一次教坊使（略相配于文化部艺术司）组织的上演可以，隐帝欣忭，就地就每东谈主给了赏赐。

教坊使觉着史弘肇历害，得通报一下，就来向他露出得到赏赐很感谢什么什么的。不意史弘肇震怒，对这几位负责上演的官员说：“我大汉为国征讨的健儿，还莫得过东谈主东谈主受赏的记录呢！你们一般戏子有什么功劳，敢当这份赏赐！”

说罢，将整个的赏赐一律没收，交还国库。

苏逢吉知谈史弘肇历害，几许让他几分。但他耍酒疯使性子，如故触怒了史弘肇。

有一次三司使王章在家中宴请几位大佬，苏逢吉、史弘肇等东谈主都在座。苏逢吉又初始“使酒”。

开首还算可以，诸位稀客说谈笑笑。其后初始行酒令，史弘肇不太在行，弄不清这类酒令，老是出错、受罚。这时有位客省使名叫阎晋卿，就主动坐在史弘肇身边作念咨询，告诉他怎样怎样出令。史弘肇学得快，很快就转败为胜。

苏逢吉见史弘肇面有温存之色，就讥讽说：“摆布坐着个姓阎的，自然就罚不着啦！”

这一句话刺得史弘肇难免怒从心头起，恶向胆边生，速即用那时流行的最卑劣的话语痛骂苏逢吉。

原本，史弘肇的太太就姓阎，但这位姓阎的太太恰又是以前旅馆里的艺伎。史弘肇认为苏逢吉这是专门嘲讽太太的出身低贱。当今照旧无法知谈苏逢吉是不是专门刺激史弘肇，但史弘肇的嗅觉即是被调侃、被侮辱。

苏逢吉似乎知谈闯事，挨骂时不还嘴。

史弘肇站起来想给这个二货饱飨老拳，但二货看事不妙，干脆溜走。史弘肇不依不饶，找到一把剑准备追上去杀了这个家伙。杨邠知谈史弘肇特性，感到都是国务大臣，这个大将杀阿谁宰相，在皇帝眼前真的无法交代，一时急出泪来马上劝解。史弘肇说，算啦，俺也不跟那小子筹备了，回家！但杨邠惦念他行刺，跟他全部骑着马，送史弘肇回到府邸才罢。

隐帝知谈后，曾让东谈主长入将关连接，但不告捷。

隐帝办法诛杀杨邠

两次“使酒”之后，苏逢吉为了自卫，更初始在内侍那边挑拨捣鼓，说史弘肇和执政们的坏话。在他影响下，李业、郭允明等东谈主对执政们也有了动怒，更添枝接叶在隐帝前编派史弘肇等东谈主，于是隐帝对史弘肇有了“横蛮将军”的印象。

但杨邠也有“横蛮宰相”的格调。

杨邠作念事放饭流歠，对邦国斯文栽培毫无嗅觉，万事凭嗅觉作念去，常把事作念歪。但他执政期间斥革了苏逢吉的一些弊政，几许有些缓解帝国的矛盾和焦虑。他自然抚慰史弘肇，但骨子里却像史弘肇相通，对隐帝也莫得垂青之心。

有一次，杨邠与王章一块在御前接洽要扩充的国度政策。

隐帝听后，嘱咐一句：“事行之后，勿使有言也。”

你们扩充的这些政策，要适应扩充，争取扩充之后，不要叫东谈主说不是。

杨邠不假念念索，紧跟上一句：“陛下但噤声，有臣在。”

陛下您只管钳口别出声，有我在。

这话说得如实“失礼”。李业等东谈主于是又据此挑拨君臣关系。

隐帝想想，亦然。当初他想立宠爱的耿夫东谈主作念皇后，杨邠认为速率太快，不本旨。完结耿夫东谈主莫得得到皇后的名分就物化了，隐帝想用皇后之礼葬她，杨邠又认为不可。这种不休被大臣制约的事一桩桩一件件，苏逢吉又在一旁不休言语相激。隐帝初始不安。

李业等东谈主认为：“杨邠、王章、史弘肇等东谈主专横横蛮，堂堂皇皇，最终会图作不轨！”

隐帝听信这话后，以致在夜间听顺利职责坊的打铁声响，都初始怀疑有东谈主在捏紧时期赶制武器。以至于有一次到天亮都没入睡。

隐帝动了杀机。

于是和李业、郭允明等东谈主初始办法诛杀杨邠等东谈主。

几个东谈主商议已定，入内禀告李太后。

太后说：“这样大事怎可径情直行！应再同其他宰相商议商议。”

李业在旁说谈：“姐姐啊，先帝也曾说过，朝廷大事不成跟书生办法，书生心虚，会误事害东谈主的！”

李太后如故重叠刚才说过的话。

隐帝于是动怒谈：“国度大事，不是闺门女东谈主能清楚的！”干脆荡袖而出，真的连老娘的话也不听了。郭威当初的惦念成为事实。

李业等东谈主觉过劲量不够浑厚，就将密谋告诉了客省使阎晋卿。阎晋卿认为史弘肇有实力，只怕事不成反而我方受害，忖量再三后，决定去史弘肇府中告讦。

但事情即是这样自然而然：因为当月朔场酒令，让史弘肇对当事东谈主都有了隔膜，连带对帮他行酒令的阎晋卿也有了讨厌。当阎晋卿要求见时，他干脆找个借口，回毫不见。这样，史弘肇就失去了生掷中最重要的一次契机。

于是，后汉有了宫廷惊变。

杀大臣宫廷惊变

早朝时期到了。史弘肇等东谈主毫无介怀。从大殿里屏风后头转出精壮甲士数十东谈主，并莫得忙碌气，就将史弘肇、杨邠、王章捕杀于大殿之下。然后召集其他宰相和朝臣，到崇元殿按朝班陈设，隐帝宣旨说：“杨邠等东谈主办法造反，已伏罪处决。当今与诸位共同庆贺！”

又召集各军将校到万岁殿，在大庭之中，隐帝躬行向将领们宣布此事说：“杨邠等东谈主一直把朕当作孩子来看待！朕本日才得以作念你们的君主。你们，从此可以免除显耀们专横之忧啦！”

随后，隐帝派出了心腹，逮捕了杨邠、王章、史弘肇的家属，全部杀死。

为了介怀兵变，隐帝又焦虑征调侯益、慕容彦超级几位重要的心腹藩镇入朝，拱卫京师。并准备任命苏逢吉权知枢密院事。

这一场感天动地的宫廷政变，音讯传出，史称“中外情面忧骇”，朝廷表里东谈主都有了担忧和怯生生。

事情太大，那些藩帅会怎样想？怎样作念？

史称杨邠等被杀那一天，天象有变：无云而昏，雾雨如泣。

苏逢吉自然吃醋史弘肇，但他如实莫得顺利参与李业等东谈主的预谋，听到这个事变后，也很张惶。他擅自里对东谈主说：“这事也干得太松懈啦！事发之前，如果陛下问我一句话，毫不会到这个旷野！”

这是不是苏逢吉的衷心话，当今照旧很难测知。但事情按照逻辑推演，他是导致这一场惊变的始作俑者。因为恰是他，挑唆了李业等东谈主。

一场杀大臣的政变兑现后，隐帝还猜度了两个东谈主：近在澶州（今河南濮阳）的王殷和远在邺镇（今河北邯郸）的郭威。

王殷是史弘肇至交，时任侍卫步军都指挥使，遥领夔州（今属四川奉节）节度使，为了介怀契丹，正带兵屯驻澶州。郭威是史弘肇的好友，与苏逢吉有旧怨。当今史弘肇被杀，苏逢吉升官，郭威必须被杀。

隐帝服丧三年后，照旧二十一岁，他不肯意隐忍文武大臣的倨傲，能直观到王殷和郭威的重量，杀大臣之后，他即刻派权知开封尹（也即开封代理市长）的刘铢将郭威留在京城的家族全部杀死。刘铢原居平卢节度使，被罢免不久，当今被任命代理汴梁市长，对皇上、对大臣、对整个东谈主都心胸一股怨气。他在杀戮顶用了种种酷难办法，郭威全家婴儿妇孺无一避免。

然后，隐帝再派出密使去杀王殷和郭威。

五代，后汉，历史初始出现别样场所。

王殷泄隐帝密诏

隐帝刘承祐派出的刺杀组长是供奉官孟业。按照行为阶梯，孟业先到澶州，将密诏给澶州节度使李洪义，科罚王殷后，再赴邺镇，将密诏给邺镇行营马军都指挥使郭崇威，科罚郭威，以及郭威的同伙，时任宣徽使的王峻。

澶州节度使李洪义是李太后的弟弟，正与王殷合兵一处拱卫京师北大门。李洪义素性畏懦，接到孟业带来的密诏后，他有了怯生生。他知谈王殷乃是一员悍将，当初随着先帝刘知远挞伐杜重威时，曾率众力战，头上中了一支箭，其后郎中从他嘴里取出了撅断的箭头。当今的宫中惊变，几天的工夫，他照旧有所清楚，更惦念王殷也清楚。万一王殷早作念了介怀，那样杀他不成，反丢了自家人命。念念前想后，反而站到了王殷这一边，机要塞告诉了他隐帝的密诏内容。

王殷作念出了两个决定：囚禁孟业；通知郭威。

囚禁孟业，是为了作念好守秘，救出我方；通知郭威，是为了集结同党，壮高威望；这些都作念好，可以缓图后举——以后怎样办？斯事体大，王殷似还莫得定见，他需要郭威来主导通盘事件。

王殷的这两个决定，套用一句坊间俗语说即是：他调动了历史。

几天后，几百里外的郭威见到了王殷的特使。看过密诏后，亦然一惊。

郭威略作千里吟，即召枢密院的文牍魏仁浦来商议。

说来魏仁浦亦然“赵匡胤时间”的重要东谈主物。他其后复原于赵匡胤，对大宋帝国的建构有孝顺。

后晋时他一直在枢密院作念着一般的文牍职责，出帝石重贵被契丹掳交运，他也在北行队列中，但他依靠超东谈主的胆识从草原逃回了华夏，到了河南巩县时，投靠了刘知远。

郭威悯恻东谈主才，曾向他问询契丹戎马粮草和草原故实，史称魏仁浦“强记精敏”，洽闻强记，贯注敏捷，对答如流。天才对天才，往往有嗅觉，郭威一见大喜，将他收入自家帐下，倚为心腹。

当今，郭威濒临一生中最重要的时刻。

怎样办？

魏仁浦给出了决定性的意见。他说：“公是国度大臣，功名素来为宇宙所知；加上多年掌合手强兵，据守重镇，一朝被群小陷害，灾难将出于意外——但这又不是言词能科罚的。事已如斯，不可坐而待毙。”

一番话，让郭威有了标的。

他召集诸将，告诉诸位朝中出事，杨邠、王章、史弘肇等国务大臣，如如何何冤死。

然后说谈：“我与杨邠等东谈主，坚苦卓绝，多年奴隶先帝，百战中夺取宇宙；先帝临终还接受了托孤重负。这些年来一直全心戮力保卫国度，如今杨邠诸公已死，我还有何心念念独活！诏书就在这里，诸位可以实践诏书密令，取我头颅去禀报皇帝吧！这样也许诸位还不至于受到攀扯。”

赫然，这一番话不是实话。帐下诸将也都判辨，得到密诏教唆要杀郭威的郭崇威听到音讯后，更是大吃一惊，竟然吓出泪水来。

他哭着说：“皇帝幼年，此事必定是皇帝身边庸东谈主所干！如果叫这帮庸东谈主得志，国度岂不乱套了！我郭崇威愿意奴隶侍中进京入朝，躬行去禀报，扫除那帮窝囊鼠辈，废除朝廷污浊！切不可被一个使臣糊糊涂涂所杀，蒙受千古臭名！”

郭崇威不是郭威，他其后因为郭威称帝，更名郭崇。

赵翼《廿二史笔记》认为，五代时东谈主名使用最多的字是“彦”字，彦章、彦超、彦卿、彦进等等，好多。我还发现，五代时东谈主名用“威”字也不少，绍威、德威、崇威、重威等等，也好多，读五代史，要扎眼别离。闲聊表过不提。

且说郭崇威这一番哭诉，有相配高的政策含金量，既向郭威标明了我方毫不作念隐帝刺客的意图，陡然将姿态厘清；同期又向宇宙标明，他也同期不是抗争谋反，而是愁然朝廷出了奸佞；并因此给郭威指出了一条进攻汴梁的意义，让郭威其后的行为师出驰名。郭威的行为基本奉命了这个逻辑，直到时机老成，奄有宇宙。

照旧奴隶了郭威的翰林天文赵修己接着郭威的话头说：“公白白送命有什么平正！不如就此顺天心、应民气，率兵南行！这是老天在启发我们啦！”

于是郭威留住养子柴荣坐镇邺镇，命郭崇威为清君侧之前卫先行，自率本部雄师后继而来。

对于郭威起事，还有另外一个版块。

说郭威得到要来刺杀我方的密诏后，亦然率先召见了魏仁浦。魏仁浦为他孝顺了一个“权术”意见：在诏书上脱作为，栽赃称隐帝下密诏，要郭威诛杀诸位将领。于是郭威将这个“诏书”给诸将传览。诸将激愤，共推郭威起兵南下，于是郭威“顺天应东谈主”，初始向京师挺进。

好多汗青接受这一种意见。诸说各专门念念道理，弃取中，我则愿意将郭威和魏仁浦想得光明少许，不作“权术”论。

郭威进攻汴梁

郭威雄师到达澶州，澶州节度使李洪义开城迎纳，王殷在迎拜时不禁哀泣，随后，率领所部奴隶郭威度过黄河南下汴梁。

这时隐帝照旧派遣了宫中的杂役充为细作，黢黑监视郭威，完结被郭威抓获。郭威起草了上奏的文表，放在这个细作的衣领里，让他且归交给隐帝。

上表说：“臣昨日得到诏书，本来照旧伸脖儿等死，但郭崇威等东谈主不忍心杀我，说是陛下身边运筹帷幄权势的野心家们干的活儿。是他们向陛下进诽语陷害我。于是将士们逼着我向南行进，到宫阙请罪。我求死不得，又没办法没力量甘休他们，当今，我照旧到达澶州，速即到滑州，数日之内必到宫廷。陛下如果认我有罪，我是不敢走避惩处的；如果认为确有进诽语的庸东谈主，但愿能收拢他们交军前处罚，大快东谈主心。能这样，我又岂敢不安抚告示各部，撤归邺镇？”

语言间，郭威雄师照旧西南行百余里到达滑州。此地距离汴梁独一不足二百里了。

滑州的节度使宋延渥开城出迎。

宋延渥约莫是五代到大宋期间，被东谈主们认为，除了皇室以外，地位最为尊贵的东谈主物了。他是后唐庄宗李存勖的外孙，生母乃是后唐的义宁公主，太太是晋高祖石敬瑭的女儿永宁公主，他的长女其后又成为宋太祖赵匡胤的皇后，史称宋皇后。一家三朝国戚，史称“近代贵盛，鲜有其比”。宋延渥反水，倒向郭威一边，对诸藩影响很大。

且说郭威，此时得到音讯：隐帝照旧派遣大将侯益前来迎战，慕容彦超则在京师守卫。这就意味着，郭威要得京师，先要科罚这两位名将。

侯益军功越过

侯益当先随着晋王李克用，其后随着李存勖挞伐后梁驰名于世。史称此东谈主武技轶群，攻城略地时，老是能冒着箭雨、礌石发愤登城，以至于每次负伤，李存勖都要感动得躬行给他敷药。有一次与后梁作战，敌阵有两员年青的小将英勇相当，李存勖这边无东谈主勇于挑战，侯益则挺身上马，一战，尽然生擒了这两个猛东谈主，一战成名。李存勖灭后梁建立后唐，侯益升为马军都指挥使。

其后李嗣源被石敬瑭拥立为帝，侯益不想背叛，就光棍跑回到李存勖身边。李存勖正在寡人寡东谈主境遇中叹伤，看到侯益归来，抽搭着抚摸了他的后背。

但他在李存勖死于乱兵、李嗣源称帝之后，我方系缚了我方来请罪。李嗣源如实是个很大度的东谈主物，他也为侯益忠于李存勖的举动所感动，对他说：“尔尽忠节，又何罪也！”你尽忠尽节，那里有什么罪！反而将他任命为禁军左厢都指挥使，左路军总司令。

侯益在以后的日子里屡次率军平定叛乱，为后唐立下军功。

石敬瑭建立后晋，他被封为奉国都指挥使，步兵总司令，领光州（今属河南信阳）防止使，光州地区临时军政主座。曾随着杜重威告捷地打败范延光叛乱，在汜水，将范延光的同伙张从宾麾下万余东谈主全部歼灭或俘获后杀死，史称死人阻扰，汜水险些为之断流，连张从宾也落水而死。

这一仗对根基不牢的后晋太重要了。它饱读舞了石敬瑭和通盘朝廷，让东谈主们感到后晋亦然有实力的，还很凶悍。是以石敬瑭重重地赏赐了他，封他为河阳节度使，从此，侯益也成为一方藩帅。战后第二年，石敬瑭不息封赏，给他更大的节度权力，去坐镇更为重要的州郡凤翔。此地在后蜀与后晋之间，地位相配于契丹与华夏之间的河东或河朔三镇，并任命他为西面都部署，西面军总司令，顺利与后蜀对抗。不啻于此，石敬瑭还让他拥有相印，加为同平章事，成为有勇有谋的绅士。石敬瑭旌表了他的出身地，乡更名为“将相乡”，村更名为“勋贤里”。侯益一生的职业达到顶峰。根据有限汉典纪录可知，侯益在石敬瑭时期，确有少许作念功德的担当。就这一年，徐州发生大火，亏空惨重，侯益拿出我方的私财来缓助灾民，为戾气清贫的后晋赢得了少许平和之气。

刘知远时，侯益在凤翔网络后蜀，初始不雅望。后蜀孟昶也派东谈主给他优胜要求招降他。刘知远知谈侯益地位重要，有疑虑，派大将王景崇去凤翔“低廉施行”，根据具体情况行止理侯益。但不久刘知远病逝，隐帝刘承祐即位。侯益此时嗅觉稀少强横，他知谈碰到了疑惑，不吉就在身边。而王景崇也惦念隐帝不知谈有先帝“低廉施行”的密旨，擅杀侯益，只怕碰到朝廷怀疑，彷徨间，给侯益留出了几天长考。侯益派出我方心腹去游说王景崇：“公已官至高位，应该满足。何须怀着祸害他东谈主之心，作念过分之事呢？公抬抬手，这事就以前了。何况侯益盘踞凤翔多年，亲戚故友已成根基。万全部事端，只怕公的祸事也就不远了。”王景崇闻言震怒，赶跑了侯益派来的心腹。侯益得到音讯，作念出了自我挽回的最后决定：放下全家在凤翔不顾，率几十个马队逃往京师汴梁。

那时杨邠等东谈主正在执政，侯益用重金行贿他和朝中其他官员，得到了开封尹兼中书令的高官，踏进于后汉京城市长和国务大臣之列。

隐帝派出侍臣问他为何与后蜀串连，侯益能言快说回说谈：“臣欲诱其出关然后掩杀之耳！”臣想招引后蜀将士出关，然后将其一举歼灭，为我大汉剪除隐患。这话说得连隐帝刘承祐都不信，史称“帝哂之”，后汉隐帝哂笑了一通。

但侯益初始在隐帝前说王景崇坏话。王景崇也后悔莫得早脱手杀了这个凤翔节度使。他也能嗅觉到侯益一朝回朝，必会编派他的坏话，如斯，再效忠于后汉，完结如何，确凿难测，于是集结河中李守志、长安赵念念绾，加上他权且所在的凤翔，三镇同期造反，这才有了其后郭威的平定三藩。

有一个雷同于“赵氏孤儿”的故实，趁便说说。

侯益逃遁后，家族全留在了凤翔。王景崇动了杀机，除了侯益的一个男儿，正作念着天平行军司马的侯仁矩以外，家属七十余东谈主全部被杀。

这个侯仁矩也有个男儿名叫侯延广，那时还在吃奶，留在凤翔，由养娘刘氏监护。王景崇来抄斩时，刘氏换上我方的孩子，抱着小小侯延广，一齐上乞讨为生，盘曲到了汴梁，将孩子反璧给了侯家。

这个故实有实确凿在的悲催性质，而侯延广也在以后的日子里成为赫赫驰名的将门之子，在抗击契丹、随着赵匡胤征讨北汉、在西北镇服戎羌等历次战役中，都有不俗的说明。这个悲催故实应该有料，很值得张开来接洽其中的历史形而上学和文化道理。这里表过不提。

京师汴梁在劫难逃

当今，侯益在隐帝朝中仕进，郭雄风风火火从邺镇而来，隐帝诡计御驾亲征，侯益献策谈：“王者无敌于宇宙，是以兵不宜轻出（看不懂这里有啥逻辑）。况且邺镇所来的士卒家属都在京城，我们不如闭关遵照，他们远谈而来，刚巧挫败他的兵锋。然后令各家属给郭威营中的子弟写信招东谈主，此事可不战而定。”

但大将慕容彦超不知轻重，不本旨侯益的意见，他对隐帝说：“侯益照旧苍老啦，出的主意都是为怯夫办法！”

两东谈主比拟，隐帝更信任慕容彦超，故拒却了侯益的意见，并派遣他与慕容彦超级东谈主一谈，出守澶州（今河南濮阳）。但侯益出兵后，前方来报：郭威已流程了澶州，正在向滑州开进。于是侯益等东谈主又堕落汴梁隔邻小城，拱卫京师。

而郭威此时也得到了侯益、慕容彦超前来迎战的音讯，还莫得得到他们退回，据守京师的音讯。

于是郭威召见了滑州守卫宋延渥，要取滑州仓库财货颁发给将士，宋延渥当即本旨，积极归拢。

郭威取出财货颁赐将士后，又对将士们说：“我别传侯令公照旧督率朝廷雄师从南而来。我们遇到他们，交战，就相背了我进京入朝的本意，不战，就要被他们所杀害。当今，还来得及，我想周密你们的功名，诸位不如实践皇帝的诏书，拿了我这条命去，我死了没豪阔恨！”

众将士谈：“朝廷亏负了侍中，侍中莫得亏负朝廷！当今我雄师万众一心，发愤争先，士气正旺，就像各报私仇相通，侯益那一伙儿东谈主能有什么作为！”

王峻正在以宣徽使的身份作念着郭威的监军，他的家属与郭威的家属相通，也被隐帝所杀。这一次密诏中，王峻亦然被刺杀的东谈主物。是以，王峻反后汉决心格外坚忍。他听到郭威这一番话，知谈郭威还有点惦念将士们不够用力，于是干脆对将士们宣布说：“我照旧得郭公决定：攻克京城，准许你们抢夺十天！”

这些将士们最爱干的即是抢夺！一听有这等功德，史称“众都奋勇”。

于是，京师汴梁的一场劫难照旧不可避免。

王师行讨，兼行抢夺，也便不是王师而是盗匪。而五代时期，这样的抢夺比比都是。郭威雄师与前朝雄师比拟，在对财货的贪念方面，辨认不大。这种军匪一家的生态直到赵匡胤的大宋建构，才初始得到根治。

慕容彦超言不由中

且说此际，隐帝刘承祐照旧得到郭威抓获的细作带来的“上表”。看后，也有了后悔、怯生生的色彩。他对傍边说：“这件事办得有点松懈！”

隐帝的舅舅李业也知谈照旧闯事，但当今必须面对，于是像往日君主急时急时江心补漏相通，他也要求打建国库，奖赏将士，应答郭威。那时王章等东谈主照旧被杀，当今驾驭财政的宰相是苏禹珪，他认为不可以这样作念。李业就当着隐帝的面给苏禹珪下跪叩首谈：“请相公在这个节骨眼上为皇帝谈判谈判，不要孤寒库中的财物啊！”苏禹珪只好本旨，于是建国库、赏将士，禁军每东谈主二十贯，其他戎行减半。还让他们给郭威军中的子弟写信，要他们不要干戈，追忆朝廷。

郭威不息南下，这天照旧到了开封以北的第一驿站陈桥驿，干涉封丘。史称“情面惧”。

李太后别传后，哭着说：“当初莫得听从李涛免去郭威枢密使的职务，真该消一火啊！”

但慕容彦超在旁听到后，自满英勇，对隐帝说：“臣看从北来的这一伙子军东谈主，不外是一队小不丁点的小虫子罢了！臣必定为陛下生擒他们的首脑！”

慕容彦超那时出任泰宁（治所在山东兖州）节度使。宫廷惊变后，隐帝迅即召他进京。据说慕容彦超在镇所刚刚初始吃饭，得到诏书后，放下碗筷当下急马入朝。隐帝见到他后，极度欣慰，将国度军事部署职责全部交给他。但这位慕容将军却是一个狡滑豪阔、勇略不足的二杆子。事实上他也莫得负责地打过几场阵仗，勇于小觑郭威，老练幻觉设想。他把搏斗看得太浅陋了。

但他从宫中退回朝堂碰到几位执政，就盘问郭威此番都带了些什么东谈主，执政告诉他，有王殷、王峻、李筠、郭崇威、赵修己、魏仁浦、宋延渥等，慕容彦超一听也有点慌，心想这些也都是东谈主物，可称是一时俊彦啊！不由得说谈：“啊，这亦然一帮强贼，不可轻视啊！”

隐帝准备躬行出头“劳军”，犒劳将士，饱读舞士气。李太后说：“郭威，不管怎样说，亦然我老刘家的旧臣，这一次如果不是跟存一火联系，他那里会到这个地步！我等只消按兵不动，守在城中，飞传诏书告给他，以此不雅察他的志向，我想定有可以解说的道理道理。那时，还可以保全君臣大礼。一朝开战，君臣之间撕破脸皮，那就独一玩命啦！是以，你们千万不要疏漏出去。”

这番话，隐帝不听。并派侯益驻屯汴梁北郊的赤岗，慕容彦超屯驻东朔方的七里店。

“马失前蹄”南军失利

第二天，郭威雄师的隆起部来到赤岗和七里店北部的刘子陂，这里照旧是汴梁的北郊。远远地，两边照旧可以彼此看到敌阵。

郭威的北军还在按照兵法严整而又安静地南进，看到朝廷的戎行后，暂时罢手前进。隐帝的南军看到北军时，也暂时莫得动。

一直到傍晚，两边都莫得动。

隐帝退回到宫中。

慕容彦超对隐帝说谎言谈：“陛下，若宫中无事，明日可再来到军前，看臣下如何攻破贼军。臣以致不必同他们交战，只消呼喝几声，完结他们，就能让他们返归营地！”

第二天，两边再次相见。郭威经验部众说：“此次我来诛讨的是这一群庸东谈主，不是要与皇帝对抗。是以，我等不成先脱手！千万记着！”

北军军令严肃，无东谈主敢动。

通盘战场弥散着一股肃杀之气，空气焦虑，有那种大战之前令东谈主胆怯的奇异宁静。但这一场预想之中的大战却在一个偶而事件发生后，变成了一出滑稽剧，草草收场，连一场像样的战斗都莫得张开。

这个偶而事件源于慕容彦超坐骑的一次马失前蹄。

东谈主东谈主都料到大战不可避免，但莫得东谈主会料到有“马失前蹄”这样一个小小的插曲，而这个插曲兑现之后，搏斗，也基本兑现了。

这一段故实因此变得不那么（如俗语所说）波浪壮阔，几许有点让东谈主失望。

话说两军赈济一阵后，慕容彦超莫得千里住气，率领轻马队顺利前来犯阵。

见敌阵有东谈主率众来袭，郭威即刻指挥博州刺史李筠率领马队抗击，我方也率众前迎。两边就要张开一场大战时，不意慕容彦超的坐骑在冲刺中忽然跌倒，卷起一堆尘土。两军见状，都发出一声惊叫。郭威这边精甲马队惊叫之后，迅即冲向前来，就要拿这位跌落战马，正在尘土中跃动的敌军主帅。慕容彦超尽管穿戴耐心的盔甲，如故一个鲤鱼打挺，翻身爬起。他马上拽起滚在一边的坐骑，好赖上马。但他定睛看时，北军照旧黑压压地冲了上来，他身上盔甲凌乱，奴隶他的马队们正在迟疑不定：紧迫吧，主帅狼狈；不紧迫吧，北军照旧上来。慕容彦超判断屎滚尿流，干脆带着冲锋的将士返身回跑。就在这犹彷徨豫的刹那间，战场时事发生了气场上的强大变化，朝廷戎行迅即衰颓为乌合之众，狂呼乱叫中像一群玄色的豆子，四散滚蛋。

北军掩杀过来，开路先锋就追杀了奴隶慕容彦超的一百多东谈主。

一仗失利，南军夺气。隐帝这边连朝廷都出现了寥落的气忿。好多东谈主初始悄悄自结盟郭威，一些朝官、军东谈主，都纷纷向郭威露出效忠，连宋延渥这样的皇室贵胄都驯顺了北军，我们凭啥不驯顺？

侯益，也在这一次阵仗之后驯顺了郭威。

四方投诚隐帝溃逃

郭威对宋延渥说：“四方投诚，当今皇帝正处于危难之中。您是皇帝的亲近，可率领牙帐卫兵，前去保卫皇帝；也请附带启奏陛下：但愿早日光临臣下军营。”

宋延渥得令前行，隐帝这边正处于混乱中，他莫得找到皇帝营帐，不敢前进，只好退回。

到了天黑，后汉的戎行照旧大多半投归到北面。隐帝照旧成了要兵莫得，要将不见的寡人寡东谈主。

慕容彦超见势不妙，知谈留在隐帝身边独一死罪受罚，于是带入部下部下十几心腹骑马逃遁，复返大本营兖州去了。

汴梁已是一座空城，除了刘铢的次序卫队以外，险些莫得像样的力量守卫。

这天晚上，隐帝带着苏逢吉、苏禹珪等从官数十东谈主督察在慕容彦超何在七里店的营寨里。到了凌晨，起来一看，营栅中的将士们都照旧溃逃不见了。

隐帝应该知谈，此生休矣。

这天凌晨，郭威率军攻打慕容彦超的大营，才发现此处照旧无东谈主守卫。但他远方地看见皇帝的旗帜，就在七里店的一个高坡上，于是下马，脱掉甲胄，准备去面见皇上。但他登上高坡之后，发现皇帝不见了。

其后知谈，隐帝当天早上离开高坡，想回到宫中去。他率领几位文臣，策马来到玄化门。玄化门，在汴梁城北，是北城靠东边的第一座城门。那时开封尹刘铢正在门楼上。他问隐帝傍边：“你们的戎马都在那里？”傍边还莫得来得及回答，刘铢即命令守卫城门的军士向隐帝傍边射箭。史料纪录如斯，但今天照旧无法解释刘铢的这个举动。他与郭威照旧结下新仇旧恨，即是他荼毒地杀害了郭威和王峻留在京师的全家，当今他不念念保卫京师，却来驱赶皇帝，他想干吗？他的这个行为确凿无从索解。

隐帝见状，知谈京城照旧非他整个，急遽带着一班官员向着汴梁西朔标的跑去。可是到了一个叫赵村的场合后，还没来得及下马，照旧蒙胧听到有追兵赶至。村子外面艰屯之际，皇帝干脆下马，走入村民家中遁迹。

有一个说法，认为是茶酒使、阉东谈主郭允明杀害了隐帝。说是郭允高见皇上照旧走入绝路，忖度时事，诡计借官家的脑袋给郭威作念个投名状、觐行礼，据说隐帝手上还拿着一串链子，有小摩尼数珠108枚，都是名贵的合浦珍珠，郭允明持刀将这串珠子劫为己有，然后刺死隐帝，准备驯顺要功。可是他莫得料到的是，后头确有追兵，但却是皇上的亲兵卫队赶来救驾。

后汉帝国茶酒使郭允明先生为我方的判断症结，尴尬无语，无法在皇上的亲兵前解释皇上的尸体。于是，他弃取了自裁。

而就在这个时候，郭威的雄师也到了。

京师破众兵劫掠

奴隶隐帝的宰相官员们，包括一生嗜杀的苏逢吉，纷纷自裁。

苏逢吉一生作恶太多。他霸占前朝老臣李崧的家产，又将东谈主全家五十口诛戮一光，到其后，他也莫得好的下场。据说，他在闻听郭威起兵确当天，在宫中值班，跟他一块值班的是那时的司天夏官（管束天文历法的官员）王处讷。

他对王处讷说：“我昨晚寝息，还莫得闭眼，忽然看见李崧就在摆布。活东谈主见鬼，详情不是个祥瑞事！”

王处讷乃是“朝隐”的能手，他莫得回话苏逢吉。

《礼记·大学》有言：“礼之用，时为大。”这句话呈现的儒学贤达，难懂莫测。它可以作念多方解读，在军政方进取，“时为大”尤其道理皎皎。但就存在者的个东谈主贤达而言，这亦然前贤对有根器的东谈主物的一种点拨。那时机未到时，邪与正，都有可能蕴而不发，当此之际，如果不成调动什么，或压根不需要调动什么，各东谈主必须承受各东谈主的果报时，智者，不动如山。时机到时，物自呈现，智者将掀髯而笑。故西东谈主也曾有言：但愿与恭候，实是存在者的两大贤达。王处讷，莫得意义调动苏逢吉，他的因果设施，照旧不可变更。

苏逢吉其后随着隐帝到了七里店的营栅，看到慕容彦超雄师照旧溃退，侯益照旧驯顺，隐帝屎滚尿流，知谈我方的绝路也到了。他莫得星点履历在郭威那里拿到赎罪券，反而在隐帝这里纳入的投名状太多了。

他知谈这一生照旧走到了绝路。

于是，夜里跟同帐中的官员“浩饮”，喝酒喝了个够，然后找刀子准备自裁，被傍边劝住。奴隶隐帝到了赵村后，见隐帝照旧被乱兵所杀，抢过一把刀来，也自裁了。郭威寻到他的尸体后，拉回城里，将尸体斩首示众。——据说，处理苏逢吉尸体的场合，刚巧即是李崧当年蒙冤，一家老少被处斩的场合。

且说郭威赶到赵村，别传皇上被杀，号恸谈：“这是老汉之罪啊！”

随后，郭威带雄师又来到汴梁玄化门，准备进城。但后汉帝国最后一任开封尹刘铢，尽然组织起弓弩手来，阻挡郭威进城，箭簇如雨般射向城外。

郭威并不攻城，绕过汴梁城的东北角，改入迎春门，这是东城靠北边的第一个城门。守卫这个城门的将士，莫得彷徨，将郭威雄师放进城来。

这是发生在公元950年底的一件大事，后汉照旧名存实一火。

按照王峻的安排，从这一晚初始，进城的兵士们初始劫掠京师，史称“诸军大掠，通夕火食四发”。

由王峻提议、郭威本旨而发生的这一场劫掠相当冷酷。无数京师士庶死于横死，无数东谈主家资产碰到掠取。郭威麾下的王殷、郭崇威二东谈主确凿看不下去了，对郭威说：“如果再不罢手这种剽掠，到今晚上，只怕汴梁就独一空城啦！”郭威闻言这才命令诸将，各自封令所部胁制劫掠，不从者斩！即使这样，也直到第二宇宙午四点傍边（史称“哺时”，指下昼三点到五点之间），才对付止住了这一场灾难。

在将士们劫掠城中资产的时候，第二天，郭威率百官到明德门向太后致意，并进奏说：“军政治务芜乱，请早日立继位国君。”

太后发诰令说：“郭允明弑君，大逆无谈。国度不可一日无主；河东（今山西太原）节度使刘崇，忠武（今河南许昌）节度使刘信，是高祖的弟弟；武宁（今江苏徐州）节度使刘赟，前开封尹刘勋，是高祖的男儿，百官们商议选举吧。”

郭威等东谈主在万岁宫谒见太后，央求举刘勋为帝。太后说：“刘勋堕落患病很深远，不成起床。”郭威出宫通知诸东谈主，于是又商议立刘赟为帝，于是上表。太后本旨，诰令联系部门，择日，备皇帝车驾迎刘赟继位。

郭威等东谈主又上表奏请派遣太师冯谈等东谈主到武宁军（徐州）去侍讨好驾。

刘赟是刘崇之子，高祖刘知远很钦慕他。

郭威派出使节，到各镇发布文告。

冯谈知谈去管待刘赟来作念皇上这件事，很不靠谱，去一回，亦然苦差使。但他知谈，这活儿还必须有东谈主来干，哪怕演戏，也要演下去。

“朝隐”能手冯谈

冯谈除名后，郭威雄师逮捕了权知开封府尹刘铢。

此东谈主作念事有殊不可解之处。此次搏斗，就算他对隐帝刘承祐动怒，也不该在这个时刻拒却他进城啊！郭威雄师兵临城下，以他有限的军力和影响力，也不可能有胜算啊！但他如故既反皇帝也反郭威，将自家人命置于一个孤零危机而又尴尬无语的地步。当初隐帝要他杀郭威在京的亲眷，他完全可以稍许高抬少许贵手，不必灭东谈主全家啊。是以这是一个性情很豪恣的东谈主物，如果在今天，去作念随意，揣摸精神有问题。

史称此东谈主“惨好奇杀戮”。他在山东青州作念平卢节度使时，用法严峻，匹夫有过，先问年龄，东谈主回答若干，就杖若干——三十岁，就杖三十下；四十岁，就杖四十下。他称这个刑罚叫“随年杖”。而杖时，又两块板子一块打，称之为“合欢杖”。更恶劣的是，他还恣意增高钱粮，在他的辖区，他轨则：每亩地要出三十文以为“公用”。史称“民不胜之”，老子民受不了他的压榨。

兵士们来抓他时，他的浑家正露出在家，闻讯来不足穿衣服，用块席子将我方遮住。刘铢对她说：“我如果死了，你要给东谈主作念奴婢吗？”浑家说：“看你以往的作为，看来如实要有这个完结了。”

刘铢被捆在速即来政治堂受审。一齐上碰到军士凌辱，屡次将他从速即推落，他因为被系缚，无法保持均衡，摔下时，险些等于开衰败体，是以摔得浑身是伤，比及了政治堂，照旧命在晨夕。

郭威以直报怨的契机到了。整个东谈主都以为郭威一定也要灭他全家了。

但郭威遇到了王处讷。

王处讷，可能是五代时期“朝隐”的代表东谈主物。另一个东谈主物陈抟，乃是“豹隐”的代表东谈主物。“朝隐”，即是勘破世间乱相，但能在野中仕进，还能遵照传统价值不雅的隐者；“豹隐”则是躲闪深山老林的隐者。

说王处讷幼年时，有一老叟到他住的场合，把洛河中的石头拿来迎面煮了，让王处讷吃掉。还说：“你这东谈主天性颖异，悟性高，今后会当真诚。”据说王处讷也曾作念梦有东谈主拿一面大镜子，镜中星宿灿烂，此东谈主剖开他的肚子把镜子装进去。醒来后汗出如浆，一个多月以前了，还仍认为胸口痛。但从此初始属意星历、占候之学，并深究其间的道理道理，最后作念到邃晓星象。

后晋末年战乱，他到太原遁迹。投在刘知远的藩镇幕府。刘知远即位作念了后汉皇帝，就进步他为司天夏官正，出任一个场合县令，召为国子《尚书》博士，判司天监事。这个博士头衔诠释此东谈主对儒学重要经典《尚书》很熟悉，应该懂得尧舜禹汤文武周公这个谱系的“谈统”。这是中国军政治理的念念想资源。后一个职衔是负责不雅测天文的官员，国度农业立国，需要颁布岁时历法，指导农夫春播夏种秋收冬藏，同期也为国度收取钱粮提供“岁熟”的日历依据。

那时郭威正在后汉作念刺史，与王处讷相处友善。

这一次郭威才入汴梁，就到处寻找王处讷，找到后，绝顶欣忭，于是问他刘氏国运为何这样短，只传二帝，短短几年就消一火？

王处讷的一番回答甚为有谈，他说：“刘知远得位前，曾宽大行事，故得东谈主心；得位后，即速即复仇，故东谈主心散。后汉据华夏，承正宗，我用历数推算，国运应该很长。但因为高祖刘知远得位后即报私仇杀无辜，动辄灭东谈主之族，以此树敌于宇宙，是以国运不长。”

郭威闻言跳着脚叹惋。因为当晚他正在兴师包围后汉大臣苏逢吉、刘铢等东谈主家，准备天亮后就要杀掉他们全家。听到王处讷此言，立即下令罢手杀戮。

我倾向于认为这是王处讷低廉说法，但这说法中“国运”“历数”并非无根之谈。传统中国自《周易》以来即有“宇宙之大德曰好生”说。敬畏人命乃是一切正价值的逻辑滥觞，反之，忽视人命则是一切负价值的逻辑滥觞。王处讷此言确凿是点拨郭威，开“好生之德”，对于执守伦理纲常功勋甚为显著。这是传统中国最具“公正—仁德”理念的故实，不可疏漏放过。读史，每至此类攸关人命、推演“好生之德”的要害，我都愿意为之“浮一大白”。

王处讷结局也可以。到周世宗时，王处讷升为司天少监。因为那时的旧历不太靠谱，常有错乱，是以要王处讷来顽强历书。但尚未呈入，枢密使王朴作《钦天历》照旧供献。后周组织起东谈主来考核考察，感到《钦天历》照旧相配精密，但王处讷看后，擅自对王朴说：“此历暂且可用，不久当出差错。”接着指出了几个错处，王朴也深表赞同。入宋，到建隆二年，《钦天历》的不足照旧昭彰，赵匡胤就诏令王处讷另造新历。经三年而成，共六卷，赵匡胤躬行作序，命为《应天历》。那时的计时器，漏刻，计时不准，王处讷又再行衡定，大宋初年的计时从此趋于精确。宋太宗太平兴国年间，王处讷又献新历二十卷，拜授司天监。后在职上物化。考王处讷一生，应该是五代末年、大宋初年，中国历历的几个能手之一，亦然选藏罕有的几个天文体家之一。

大宋文臣逐次登场

且说郭威，闻听远离杀戮灭族的举动之后，得知音讯，苏逢吉照旧自裁。天亮后，他让东谈主审问刘铢谈：“我与公一同赡养先帝，难谈你就莫得少许故东谈主之情吗？屠灭我家，虽有君命，但怎样就那么酷毒，尽然让我郭氏一个不留！你怎样就那么忍心！你当今也有妻室儿女，就不为他们想想吗？”

刘铢大言谈：“我为大汉诛杀叛臣尔，岂知其他！”

郭威有了王处讷的点拨，更要收买东谈主心，于是与公卿商议谈：“刘铢屠杀我全家，我再屠杀他全家，这样宿怨反复，哪有个头啊！我想奏知太后，原宥他全家，怎样样？”

史称“群臣都以为善”。

最后只杀了刘铢一个东谈主，他的浑家等东谈主被赦免。其他“乱臣”也都只杀了“祸首”，家族支属一律赦免，莫得遭灾。郭威作念了皇上以后，还在陕州赐给刘铢浑家一座宅院。

郭威的这类作念法，让年青的赵匡胤看在眼里。

郭威谋士、枢密承旨魏仁浦当年在京师居住，有作坊使贾延徽与之为邻，此东谈主得到隐帝信任，就屡次谴责说魏仁浦的坏话，险些要了魏仁浦的命。事实上他是看中了魏家的宅院，想将其并入贾家宅院。郭威大兵进城后，有军士擒了贾延徽给魏仁浦。魏仁浦辞让了，他说：“因乱而报怨，吾所不为也！”

借着战乱而报私东谈主悔恨，我不干这个事儿！

郭威别传此事，愈加垂青魏仁浦，对待他也更优胜。

魏仁浦这件事，也不是小事情。它是一个儒学“训诲宇宙”的故实。浊世中有此类仁慈案例，足以影响东谈主心，打理宇宙东谈主心。这些都成为赵匡胤其后科罚“宇宙沦丧”大问题的重要念念想资源。

而魏仁浦可能有种种不是，但他用意仁厚，由此而软化了浊世的凶妄和戾气，则是实确凿在的。

史料中还纪录了魏仁浦的另一件事，也足发东谈主深省。

当初，有个刺史名叫郭元昭，他与一位负责盐业的财政官李温玉不和，俩东谈主有过节。而李温玉则是魏仁浦的岳父，恰恰魏仁浦又作念着郭威枢密使的主事。这位郭元昭就怀疑魏仁浦详情会坦护岳丈。

那年刚巧遇上河中李守志造反，而李温玉则有个男儿在河中。郭元昭认为这是个契机，就拘捕关押了李温玉，上奏朝廷回报说：李温玉和他的男儿集结李守志，搞谋逆。这是一个太大的罪名。事情自然要攀扯到魏仁浦。枢密使郭威别传后，知谈这是歪曲，一边会剿李守志，一边把案子压了下来，不问，也不探访。

几年之后，郭威称帝，魏仁浦调任枢密承旨，枢密院文牍长，而郭元昭则由场合调职，入京作念朝官。他知谈以前歪曲过魏仁浦，更知谈魏仁浦有“佐命之功”，皇帝之下，万东谈主之上，很短促。于是途经洛阳时，就来央求魏仁浦的弟弟在哥哥眼前说几句好话，给我方留一条生活。

魏仁浦伯仲说：“我哥哥庸俗从未与东谈主树敌记仇，他又怎样会因这个私东谈主恩仇来祸害您呢？不会的，您宽解进京即是。”

郭元昭将信将疑，担惊受怕地到了京师汴梁。不几天，魏仁浦回报郭威，任命郭元昭作念了庆州刺史。

魏仁浦这里，莫得仇恨。五代几十年聚积下来的种种泼辣狠恶之气，在魏仁浦这里化为一天祥云。专门味的是：郭威赏玩他的这个作为。

赵匡胤那时照旧在野，也将魏仁浦的这类事看在眼里。在其后的日子里，魏仁浦成为赵匡胤垂青的大臣之一。

当初郭威平定三藩时，常见朝廷发来诏书，处置军务都很精当。那时他就问来使这诏书是谁起草的，来使告诉他是翰林学士范质。

郭威说：“真的宰相东谈主才啊！”此次干涉京城，他四处寻找范质，找到后，郭威十分欣忭。那时天正当雪，郭威解下我方的紫袍给范质穿上。以后郭威的政令，基本上都出自于范质之手。

赵匡胤也在这个时候，领路了范质，很赏玩范质的儒雅。

王溥此时也在郭威帐下作念幕宾。郭威赖范质、王溥、魏仁浦等念书东谈主，有了重文倾向。与五代诸国比拟，他其后建构的大周帝国，最有文华。

国度在转型中，从藩镇武夫为主的武功体制初始向文治体制过度。

范质、王溥、魏仁浦，都在其后的日子里，成为赵匡胤最重要的文臣。

受拥戴郭威“践祚”

隐帝他舅舅，李太后的伯仲李业，逃遁到达陕州，去投靠他的哥哥保义节度使李洪信。但李洪信不敢把他藏在家中，李业莫得办法，带着金银玉帛准备投靠晋阳的亲戚，到达山西绛州，路遇强贼，杀死李业取走了他一生聚积的资产。

迎驾刘赟需要时日，郭威率百官上言，请太后临朝听政。

这一年底，镇州（今河北正定）、邢州（今河北邢台）来报：“契丹主将数万骑犯境，攻内丘（在河北中部），五日不克，死伤甚众。有戍兵五百叛应契丹，引契丹入城，屠之，又陷饶阳（在河北东南）。”

后汉太后下令，要郭威率领雄师赶赴澶州抗击契丹。京城国是大权都托付给新任宰相窦贞固等东谈主；军事权托付给王殷等东谈主。

郭威兵发大梁。

这时刘赟在冯谈奉陪下正从徐州往汴梁行进，准备进京承袭隐帝帝位。一齐上仪仗雄风，傍边呼万岁，一如王者。

郭威雄师走到滑州留了几天，整顿军纪、粮草，刘赟闻讯，派来使来慰劳、奖赏。诸将接受了奖赏却各自相顾而不肯下拜。

将士们彼此谈：“我辈屠陷京城，这个罪责可不小！如果再立个刘氏当皇上，我们还会有后东谈主给我们烧香吗？”

郭威别传这些话，惦念意外，马上领兵北上急趋澶州。

几天后，郭威渡河，在澶州馆驿下榻。

当晚，军中谣喙四起，有的说“汉帝深负郭将军，将军何罪之有？”，有的说“将军深明大义，皇帝昏聩窝囊，理当拔帜树帜”。

第二天，在凉风瑟瑟的早晨，雄师待发时，将士数千东谈主忽然高声喧哗起来。

郭威命令关上府邸大门。但将士们登墙翻屋而进。

为首的几个将士对郭威说：“皇帝必须由侍中您我方来作念，我等已与刘氏结仇，不可再立刘氏为帝！”

这时有东谈主为了作念成既成事实，将扯破的黄旗披在郭威身上，共同扶抱他上位，同期沸腾万岁。呼喊声天震地骇。顺势蜂拥着郭威南行向汴梁开进——不再往北抵敌契丹了。

赵匡胤应该也在郭威军中。他应该也看到了这一幕。

这是陈桥驿赵匡胤旁若无人的预演。赵匡胤应该惊异于侵略的现场，种种偶而力量积聚起来的强大可能性。

权力，尽然可以有这样的来源！

郭威于是向太后上奏，央求主理宗庙社稷，事奉太后为母。

郭威大兵到达七里店时，窦贞固率文武百官出城迎见，乘此劝郭威“践祚”。郭威应该在这里稳健标明：可以即位——不即位也不可能了，照旧被军士拥戴了，照旧旁若无人了，此际如果再不掌合手最高权力，即是一个灭族的罪责。向前，即位，即是补天浴日之功；向后，退缩，即是罪恶滔天之罪。

当天郭威在皋门村宿营。第二天天亮，郭威率众踏着冰寒的积雪奏凯开进汴梁。他要暂时以“监国”而不是“皇帝”的身份来居摄了。

还有好多要求不具备。刘赟正在从东边赶来，还有几个可以称帝的刘氏子弟莫得科罚，大臣们还莫得稳健的劝进奏章，等等。

此时，武宁节度使刘赟照旧到了宋州（今河南商丘）。郭威心腹郭崇威闻听澶州军变，那时候就主动派遣了将士到中途去迎刘赟，意在甘休刘赟。刘赟在京师府外驿馆时，其心腹多东谈主被郭崇威所杀。

不久，太后下诰：废刘赟为湘阴公。

另外一个有但愿承袭隐帝刘承祐君位的许州刺史刘信，在人心惶惶中自裁。

太后不息下诰，以侍中郭威为监国。但百官藩镇接踵上表劝进。

几天后的一个晚上，郭威营中有步兵将校吃醉，扬言：“前几天澶州马队扶侍中立为皇帝；今天我们步兵也要拥立侍中为皇帝！”

郭威下令将这些醉汉正法。

公元951年二月十三日，这一天是春正月初五，汉太后下诰：“授监国郭威符宝，即皇帝位。”

郭威自皋门干涉皇宫，在崇元殿即位。随即下诏：“朕乃周室之裔，虢叔之后，国号应该称为：周。”

朕乃是西周皇室的后裔，是当初西周辅命大臣虢叔的后裔，国号应该称为：周。史称后周。

后周改元广顺，大赦宇宙，文武酬功给效，各有赠官。前朝大臣有死难者，赐爵，官府为之安葬，并寻访他们的子孙顺次任用。整个粮库、场院，掌管交纳的仕宦，不得盘剥士庶，更不得额外收取所谓“斗余”“称耗”。从前以钱粮盈余形态纳贡一事，全部取消。刑事罪人一律按照后晋天福元年前的刑法处理；不犯谋反罪，不得遭灾亲族、没收家产。

郭威还作念了一个决定：后唐、后晋、后汉等陵寝，全部交由国度顾惜管束。

郭威养子柴荣出任澶州节度使，封晋王。

北汉倾心结盟契丹

即使是浊世，也有遵照谈义的正人。郭威得到宇宙，命史弘肇的亲吏李崇矩搜索史弘肇的后东谈主。

李崇矩说：“史弘肇的弟弟史弘福如今尚在。”郭威一探听，原本史弘肇当初任命李崇矩掌管史家财产的账簿，因此其后李崇矩得到史家的全部财产，却将这份财产完全转交给了史弘福。

郭威认为李崇矩是个贤能之东谈主，就让他在皇子柴荣部下供职。浊世中，这类故实格外动东谈主。

赵匡胤此时补为朝廷东西班行首，值班的东西两班警卫兵值班长，又被拜为滑州（今河南滑县，属安阳）副指挥。

那时后汉的河东节度使兼中书令刘崇，本来亦然后汉承袭东谈主东谈主选之一，别传隐帝遇难，就起兵南下。南下途中，又别传照旧迎立我方的男儿刘赟继位，于是欣忭谈：“我男儿当皇帝，我又有什么可求的！”

太原少尹李骧认为郭威势必称帝，就擅自劝说刘崇：“郭威的心念念，终究是要取帝位，公不如火速领兵翻太行，据孟津，恭候徐州相公即帝位，然后再复返镇所。那时，郭威就不敢脱手了。否则，只怕将要被东谈主出卖。”

刘崇怒谈：“腐儒！你想要捣鼓我父子关系吗！”

令东谈主将李骧拉出斩首。

李骧叫谈：“我怀经世济民之才，却在为愚东谈主找事！死了本该甘心，但家有老妻，愿与之同死！”

刘崇也不客气，史称“并其妻而杀之”。

尔后，刘崇派出使臣向朝廷奏报，露出我方莫得二心。

郭威少年时间玩刺青，在脖子上刺过飞雀，世谓之“郭雀儿”。郭威见到刘崇的使臣，很古道地说了拥立刘赟的原委，冒失说“清君侧”为不得已，宇宙如故后汉的宇宙，并露出脖颈让使臣看，并说：“自古以来，岂有刺青的皇上？幸诸公不要以我为疑。”

刘崇闻言，信以为然，罢兵回河东。

不久，刘崇就得到了刘赟被废黜的音讯。于是又派使臣央求郭威允许刘赟即使不回徐州，也可追忆晋阳（河东治所，今太原）。

郭威回说：“湘阴公刘赟近在宋州。当今正在取谈返归京城，必让他得其所宜，您不必为此忧虑，如能一同力辅朝廷，理当加封王爵，永镇河东。”

正月十六日，被黜为湘阴公的刘赟在宋州被杀。刘赟之死乃是刚刚任命为宋州节度使的李洪义干的活儿，是否出于郭威“密信”，史有聚讼。但我深信莫得“密信”。李洪义本来是李太后的伯仲，为了取悦郭威，很有可能自说自话，出此时期。

刘崇得到这个音讯后，大哭一场谈：“吾无须忠臣之言，以至于此！”

然后为李骧立祠，岁时祭祀。

刘崇痛恨杂乱，决心与后周毕生对峙，于是据河东称帝，仍用后汉乾祐年号，那时有并、汾、忻、代、岚、宪、隆、蔚、沁、辽、麟、石，总十二州之地。史称北汉。

从此后周、大宋两朝都要对付这个又小又硬的邦国——北汉。

历史上的北汉视后周以及代周而兴的大宋均为世仇，不共戴天。

北汉按朝代正朔，不属于“五代”而属于“十国”。历史上的“十国”九个在南边，独一北汉在朔方。北汉属于后汉的蔓延，但它的疆土永远莫得超越多半个山西（中部与北部）。五代梁唐晋汉周，除了梁、周，都是沙陀部落族东谈主所建。沙陀是以前北匈奴后裔，长相都与汉东谈主不同，典型特征是“深目多须”。

后汉、北汉，都是沙陀东谈主政权。但这个后汉、北汉却娇傲是西汉刘邦的后裔，在浊世中自然莫得一统宇宙的宏愿，但也在恭候时机。北汉的国策即是：北结契丹，南图后周。它老是给后周不休地制造费事，在郭威、柴荣两朝，也曾主动发起过十几场大小不等的战役。

北汉最常常演绎的即是“不忘后汉之耻”。史称北汉土瘠民贫，内供军国，外奉契丹，赋役勤劳，民穷财尽。有好多东谈主逃入周境。但即是这样一个小小的帝国，让华夏帝国头痛了二十九年。

北汉倾心结盟契丹，以为外助。契丹也有办法：以北汉为中间地带，避免与华夏顺利对峙，退攻开脱。此即“以华制华”总政策。契丹很明晰华夏变故，在郭威称帝前后，就向华夏发起了多起紧迫，以此向北汉露出契丹的重要。

此时契丹主名耶律璟，小字述律，史称辽穆宗。他是辽太宗耶律德光的宗子，即位前封寿安王。

辽编年天禄五年（951）九月，辽世宗耶律兀欲在军中被杀，时耶律璟随征，杀掉叛乱者，即帝位，为大辽耶律阿保机、耶律德光、耶律兀欲之后的第四任皇帝。他在位十八年，恰是后周郭威、柴荣与赵匡胤时间的北边大帝。一直到公元969年二月，耶律璟被近侍等东谈主所杀。多年来，华夏帝国都要与他，以及被他高明应用的北汉诸帝，博弈、较量。

契丹主耶律璟每夜浩饮，早上才睡，日中方起，国东谈主给他起个绰号：“睡王”。

后汉一火。

北汉兴。

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